炼气导引，长寿可期

“导引”是什么？所谓“导”，主要是指导气，比如说所谓的“气沉丹田”，即用意念引导着清气缓缓往下，一直沉到下丹田这个位置，这就属于“导”的范畴；所谓“引”，主要是指牵引肢体，就好像做广播体操时的伸展运动。导气和引体两者结合在一起按照一定的路线、一定套路（结合了经络穴位、精气神学说）进行，就是导引术。所以，导引发展到后来基本上都配合着按摩，既要导真气、引肢体，还要按揉穴位、经络。

导引是一种长寿术。不过，在庄子看来，修炼导引术的人是比较粗浅的。《庄子·刻意》里说：“吹吸呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已”。吹吸，然后吐掉陈旧的东西，吸入新鲜的东西。“熊经鸟申”，是像熊一样的“经”，像鸟一样的“申”。熊善于攀爬，这个“经”意思是作纵向运动，像熊那样作纵向的运动，比如拉单杠，这样就叫“熊经”。鸟，尤其是某些猛禽，比如猫头鹰之类，它们总喜欢向后看，伸着脖子向后，这就是“鸟申”。训练呼吸、牵引肢体这样的养生方法，在庄子看来根本算不了什么，他认为这是“导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”，这些方法都是那些只懂得养形的人，比如彭祖之类的长寿的人所喜好的，他们仅仅是为了养自己的形体，没什么了不起，不够高明。

虽然“熊经鸟申”不高明，但是也能从中看出古人养生锻炼和现在话语所说的“运动”的差别，古人锻炼不光是肢体活动，还要加入精神修炼，每一形体运动需配合呼吸活动和精神意识活动。古人不但自己锻炼是如此，医疗保健活动也是如此，很多医者本身就是“练家”，他们行针、艾灸、推拿按摩时，一样强调“神”的加入，以意领气，将此视为针灸按摩的一种境界。

现代人已经不像古人那么做了，找到一个位置，“啪”按下去，揉一揉，然后寄予厚望，最好是一按就灵，包治百病。这种只顾形似的养生保健术，其实比“熊经鸟申”还不如呢，庄子说“熊经鸟申”尚且没什么了不起的，更何况现代人连“熊经鸟申”都做得不够、不对。在庄子看来，“呼吸吐纳”“熊经鸟申”等等都是“刻意”的做法，这种做法用上海话说叫“小把戏”，层次太低了。庄子认为最高的养生，不是养形，而是养神，是一种与道契合的神韵，一种法于自然的逍遥气象。

不过，大多数人做不了庄子，普通人养生还是要一步一个台阶，逐步走向最高境界。我们说养生修炼同样可以由三个境界来概括，必须要经过“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的第一境界和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的第二境界，最后才能达到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”第三个境界。所以，我们还是要先刻意一下，还是要先按照导引按摩的原本精神锻炼一下，至少导引按摩时也形神合一。