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从蒋介石日记屡骂胡适说起

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羽戈
蒋介石生于1887年,胡适生于1891年,相差四岁,属于同代人。他们的交谊,若从1932年11月28日汉口初见计起,至1962年2月24日胡适去世为终点,恰好三十年。三十年是非恩怨,随国运而浮沉。基于这二人所扮演的历史角色,其载浮载沉的关系史,大抵便是半部中国近代史。
相比胡适对蒋介石的态度,蒋介石对胡适的态度,似乎更值得关注。这么说,有一重要理由:胡适对蒋介石的态度,尽管屡有转向,如起初以批判为主,中途一度携手,后来不无纠结:1949年4月21日,胡适乘船抵达旧金山,与美国记者谈起风雨飘摇的中国时局,郑重表态:“我愿意用我道义力量来支持蒋介石先生的政府”,“我的道义的支持也许不值得什么,但我的话是诚心的。因为,我们若不支持这个政府,还有什么政府可以支持?如果这个政府垮了,我们到哪儿去!”这番话构成了胡适晚年政治生活的基点和穹顶,此后他对蒋介石政权虽有批判,力度与锋芒却远远不及1937年前,以至其姿态看起来无比纠结,好似在镣铐之上跳舞。然而怎么转向,何时转向,皆一目了然,清朗而坦荡;蒋介石对胡适的态度,一来暧昧,二来分裂,表面一套,内心一套,明里一套,暗里一套,如果只注意其中一面,容易形成偏见,如果不能理会这两面之间的关系,容易流于表象。
具体说来,蒋介石对胡适,从语态到身姿,往往十分客气,如一口一个“胡先生”“适之先生”(有时称“兄”),请其参政,请其组党,请其做官,请其助选,就中国传统的人情世故而言,可谓给足了胡适面子。1960年11月18日,蒋介石与胡适争论一个多月前重判的雷震案,只说了一句“胡先生同我向来是感情很好的。但是这一两年来,胡先生好像只相信雷儆寰(雷震),不相信我们政府”,胡适却辩解了好一番,最后道:“今天总统说的话太重了,我受不了……”其实蒋介石此言,有前因,有缓冲(“好像”),并不为重,胡适连这都受不了,可以想见,此前蒋介石和他说话,何其平易而恭敬。
不过,倘若我们有机会翻检蒋介石日记和反省录(蒋介石谨遵“一日三省吾身”的儒家之理,日有日记,每周、每月、每年则有反省录,即《上星期反省录》《上月反省录》等),不难发现,究其本心,对胡适却是另外一副看法,与表面的客套完全相反,充满了鄙弃、哀怨、愤恨、仇视,甚至直接开骂,措辞相当恶毒,有时简直如泼妇骂街。粗略统计,蒋介石日记和反省录责备、辱骂胡适,不下二十处。这里且举三五例:
1937年9月,胡适受蒋介石之托,赴美宣传抗日,翌年出任驻美大使,成为“过河卒子”。他本非干才,更勿论外交之才,其最大资本,在于学者的声望,与在美国的交游,故而他做大使,工作性质必将异于同侪,只能以演说、宣传为主业——大使四年,胡适在美国共发表演讲400多次——所发挥的力量与作用,更多在精神方面,或者称之为造势,用《纽约时报》的话讲:“他所到之处,都能为自由中国得到支持。”就连与胡适不和的宋子文都承认,在胡适的努力之下,美国“援华空气逐渐浓厚”。然而,蒋介石却不满于此,准许胡适辞职之后,他撰《上星期反省录》(1942年10月13日),对其大使生涯盖棺论定:“胡适乃今日文士名流之典型,而其患得患失之结果,不惜借外国之势力,以自固其地位,甚至损害国家威信而亦在所不顾。彼使美四年,除为其个人谋得名誉博士十余位以外,对于国家与战事毫无贡献,甚至不肯说话,恐其获罪于美国,而外间犹谓美国之不敢与倭妥协,终至决裂者,是其之功,则此次废除不平等条约以前,如其尚未撤换,则其功更大,而政府令撤更为难矣!文人名流之为国乃如此而已!”
1958年4月10日,胡适就任“中央研究院”院长,蒋介石参加就职典礼,发表训辞:“中央研究院不但为全国学术之最高研究机构,且应担负起复兴民族文化之艰巨任务……希望今后学术研究,亦能配合此一工作来求其发展。”待胡适致辞,第一句话就是“总统你错了”,随后强调“我们做的工作还是在学术上,我们要提倡学术”。此后合影,二人依旧坐在一起,谈笑风生,好似老友聚会。当晚写日记,蒋介石才敞开心扉,痛骂胡适:“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之事。第一次乃是民国十五年冬、十六年初在武汉受鲍尔廷宴会中之侮辱。而今天在中央研究院听胡适就职典礼中之答拜的侮辱,亦可说是求全之毁,我不知其人之狂妄荒谬至此,真是一狂人。今后又增我一次交友不易之经验。而我轻交过誉,待人过厚,反为人所轻侮,应切戒之。惟仍恐其心理病态已深,不久于人世为虑也。”最后一句近乎诅咒。两天后蒋介石日记继续骂道:“晚宴中央研究院院士及梅贻琦等,胡适首座,余起立敬酒,先欢迎胡、梅同回国服务之语一出,胡颜色目光突变,测其意或以为不能将梅与彼并提也,可知其人之狭小妒忌。”
后面四年,蒋介石日记和反省录中,胡适的名字,多半与骂声相随,诸如“其人格等于野犬之狂吠”“此人实为一个最无品格之文化买办,无以名之,只可名曰‘狐仙’,乃为害国家,为害民族文化之蟊贼”云云。
1962年2月24日,胡适去世。蒋介石送上了一副挽联,评价极高:“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表。”当天日记,他则写道:“晚,闻胡适心脏病暴卒。”如你所知,中国人关于死的写法,非常讲究,使用“暴卒”二字,足见观感之恶。
余波未了。3月3日,蒋介石撰《上星期反省录》,不忘再骂一笔:“胡适之死, 在革命事业与民族复兴的建国思想言, 乃除了障碍也。”
凡此种种,不一而足。
抄录至此,只能苦笑。不妨说,蒋介石对胡适,表面有多客气,内心就有多鄙夷,表面有多尊敬,内心就有多痛恶。这显然是一种分裂的人格,不足取法。不过转念一想,蒋介石压抑心魔,礼敬胡适,只在私域(日记和反省录)发泄,不在公域撒野,是不是能够说明一些问题呢?从个体的角度来讲,所体现的是君子的教养,从公共的角度来讲,所体现的是权力的谦抑:正如对于谦抑的原因,我们不惮以最大的恶意去揣测,对于谦抑的结果,我们需要以最大的诚意去认可。
我无意赞赏权力的谦抑,因其理当如此,可谓本分;更不愿赞赏蒋介石的教养,毕竟,他还可以更进一步,从里到外都尊重胡适,尊重知识人,尊重学术和批评,这般心口不一,内倨外恭,正呈现了他的思想缺陷与格局之狭隘,这也是其失败的原因之一。
作者为法律学者

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