别让财富变成吸尘器将人生意义抽走 　——读李·布劳尔《财富的智慧》

（原标题：别让财富变成吸尘器将人生意义抽走 　——读李·布劳尔《财富的智慧》）

⊙胡飞雪

怎样把家族财富用恰当合意的方法传承给子孙后代，家族财富传承领域的经典理念即布劳尔象限体系创造者、美国人李·布劳尔（Lee·Brower）的《财富的智慧》，提供了一套完整的机制和系统，亦即将有价值的资产，包括核心资产（事业赖以成功的要诀）、经历资产（事业奋斗的经验和心路历程）、贡献资产（家族和企业文化），金融资产（家族和企业的有形资产）绵延不断世代传承下去。我以为，这本书所揭示的财富创造与传承理念，如果国人也能使之内化于心、外化于行，不仅于个人、家族，而且对社会、对未来，都大有益处。

金钱与人生的意义这两者间的冲突可说是个始终缠绕着人类历史的特大难题，而布劳尔提出的简单的解决方案，让这个难题一下迎刃而解。布劳尔认定一条：当我们在手握万千财富的同时仍能关注着我们的人际关系、我们的社会，或者我们个人关于意义的探求，我们才拥有了真正的财富。真正的财富能办到金钱办不到的事。那么，我们该如何平衡对财富的追求和对人生意义的追求呢？答案藏在问题中——平衡。这种平衡要求我们尊重、发展并取得存在于我们所有的资产中的对称性。这些资产包括：核心资产（关乎我们是谁的终极奥义）、经历资产（我们的情感及精神上的经历总和）、贡献资产（我们对他人的作用）、金融资产。布劳尔说：“整体大于部分的总和”，当你从家庭的独特核心资产、经历资产、贡献资产、金融资产的角度出发来看待人生时，立刻就会发现各个资产融合在一起的价值远高于它们各自价值的简单相加。这种价值提升的现象被布劳尔称为象限智能。当一个家庭将所有四种形式的资产都融合在一起，这种智能就达到了最优化值。

有正述，自然会有反限。布劳尔又展示了“真正的财富”的另一面，即“虚假的财富”。对大多数人来说，“钱说了算”这句话的意思是，财富就是权力。有越多的钱，生活将会变得越容易，将过得越好。从某种程度上来说，的确是这样，金钱确实解决了我们生活中的许多问题。然而，“钱说了算”这句话的涵义却并不止于此。有时候，金钱会说谎。比如：“把追求我作为你生活中最重要的事情吧，我会奖赏你任何你想要的东西。”但是，财富如同不断加大马力的吸尘器，将人生意义从我们的生活中抽走，所遗留下的只是源源不断的忧虑、烦恼和恐惧。

在布劳尔看来，每个财富阶层都有许多人会 因财富而产生种种恐惧：第一种恐惧，没有选择余地，局面失去控制。恐惧失去对财富、资产、金钱的控制，实际上是担心失去幸福感，影响寿命。第二种恐惧，可能的负面效果（金钱会毁掉我们的孩子）。在这里，布劳尔援引了琳恩·缇斯特《金钱的灵魂》的句子：“许多非常富有的家族都被贪婪、多疑，以及对于他人的控制欲所荼毒着。”他们的金钱买不到家庭成员之间的齐心协力。当然，布劳尔也认识到，真正会“毁”了我们孩子的元凶是对金钱的无知、滥用、误解、执念，或者这些因素的各种组合。倘若创造、守护和以一种有意义的方式将财富传递给后代，意味着我们传给后代的不只是金钱，我们还将其他资产诸如个人价值、人生经验、知识信仰代代相传。第三种恐惧，没能留下不朽的遗产。人与物区别者几希？即使普通凡人，也有一些凌空蹈虚形而上的念想和追求。

在阐述完四种资产、三大恐惧之后，布劳尔又向读者提供了一个很有启发作用的比喻、意象，即象征着一种有四个轮胎的生活方式的车。第一个轮胎指人们生活中的经济活动——收入、支出、投资、购置并保有资产；第二个轮胎指人们的信仰和价值观，家庭、健康、智慧以及独特的才能；第三个轮胎指人们的经历：教育背景、智慧知识、人生阅历、人脉圈子、声誉与技能；第四个轮胎指因感恩之心而生的贡献——不仅是经济上的贡献，也包括时间和精力上的投入及人际关系和个人经历的分享。布劳尔强调，倘能充分利用这四个充足了气且彼此平衡的轮胎，这就是真正的财富。

布劳尔象限模型的标志是以核心资产作为中心的。核心资产犹如“10000”这个数字中的“1”，有了这个“1”，后面的“0”才会成为有价值的百、千、万。这种核心的内容包括美德、幸福以及与他人分享快乐的价值观。他在“经历资产”中说，所有的以往经历都是潜在资产。这一理念激发了正面思想，而正面思想则会吸引积极的结果。人们应善于将经历资本化、遗产化，为其“人生银行”增加市值，并将其与他人分享。论及此，布劳尔特地提到了吉姆创建的一家叫做“请再给我一日”的媒体制作公司，这家公司的主营业务是专门记录那些人们所爱的人的人生经历。如今有志者都有心创业、创新、创富，不妨效法吉姆公司的做法试试。

在“贡献资产”中，布劳尔提出了“即兴遗产”的新理念，意谓不能等到行将就木时才考虑向他人传递资产，而应随时随地与他人分享财富。在犹太教传统里，慈善的最高级别称为Teedakah，指完全匿名的慈善行为。“如果你想要提升你的个人尊严，或者从沮丧的情绪中解脱出来，就去匿名地即兴地为他人做点好事吧。”西方东方，事理相同，人心相通，我国先哲朱柏庐尝言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”由我们常见的打着条幅，带着摄像记者去行善做好事送温暖秀关怀的场景可知，当下国人有关慈善的认知亟待补课。至于金融资产，布劳尔认为不光是指金钱、房地产、股票，其所关乎的是安全性、资产保护以及动态创造。因而，金融资产共有捐款、经济稳定、经济独立、发家致富这样四个篮子。

在笔者看来，对国人而言，在“财富的五大阶段”中对财富人生的逼真描画，是《财富的智慧》最重要的内容，引人深思。布劳尔先引导读者来到圣路易斯看那个高630英尺、横跨密西西比河的大拱门，然后说家族财富的命运有可能就像过山车。攀至拱门顶端的路程漫长而艰辛，在顶端俯瞰四方美不胜收，而下降或返回地面则是弹指一挥间。所谓“富不过三代”，“百年田地转三家”，正是此意。在介入正题看财富的五大阶段前，他告诉读者需要研究非财富阶段，即他所说的“游荡”。这种“游荡”也是一种“疯狂”：反复做同一样事情，期待不同的结果。在大街上，总有一些人，主要是青葱少年，在游来荡去，来回倒腾，看似在寻找刺激，又好像漫无目的。有的人穷尽毕生模仿这种行为。不论贫富，这些人给自己植入了游荡者的程序。他们被动地生活，不顾一切地逃避成长，不愿跨越某些人或事给他们制造的想象边界去冒险。他们或抱怨出身背景，或怪罪工作，或没接受优质教育，又或是受制于健康，有的说是政府的过失。他们中的多数人要么是过去的受害者，不敢踏入现在。很多人还是愤世嫉俗者，永远在批判却给不出解决方案。有的天真地认为如果在主街游荡够久，终有好事掉在他们头上。

如果你不愿做游荡者，那就请进入财富人生五阶段：一，奋斗。奋斗者乐意在找寻自身激情的过程中突破界限，他们触及主街外的边界，寻找一种工具、以实现富有意义和价值的生活。这工具可能是一份新工作、事业、教育或创业机遇。在此阶段，创造力与勤奋，加上尝试与犯错，进而带来突破，以及别人简单地称之为“运气”的东西。在这一阶段的最后，人们会理解财富始于寻找个人激情，发展自身的人力与能力资产。他们拥有更开阔的个人、文化视角，人力与智力在与他人的成功互动中得到充分发展。二，驱动。此时，奋斗者已有了相当的财物自由，并时不时被自己所创造出的成果所激励，能识别自己的特长所在，并借助各种机遇予以实现。三，成就。此时个体变得成熟，与更大的社会有机体互动并为其出力。四，到达。到达是危险的，到达心态随时会发生，不一定紧随成就阶段。到达者会收获虚假财富，到达阶段的很多人将成功只建立在财务记分卡上。彩票中奖者或足球运动员与美国国家橄榄球联盟签订第一份合同时就以为到达了。五，沉潜。奋斗者要善于重建自身成功的背景，善于提炼总结各阶段的智慧和经验，并与他人分享，向她人传递。当然，还应包括坦承失败的教训——世人之所以会重复犯相同的低级错误，就因为怯于坦承自己的错误，偏好乐意记录叙述如何过五关斩六将，却吝于向别人、羞于向后代提及如何走麦城；还因为多数人不懂得从别人的失败中吸取教训。

披沙录

围绕对经济学的反思，在众多极具思想性、使命感和前瞻性的论著与文献之中，戴安娜·科伊尔这本论著可谓兼具宏大视野与缜密逻辑的代表。经济学早已不是一门沉闷的科学，经济学研究领域一直在不断拓宽，研究主题也在不断深入。但经济学界外部很少有人注意到这些变化，本书恰好弥补了这一缺憾，可信且发人深省地论证了现代经济学和经济学家的活力。全书分为三篇：财富与贫困的秘密；个人能否自由选择；自然、市场和社会。经济学并不完美，但经济学家可以在刻板的理性之中，同时追求人性与秩序之美。更何况经济学正在自我改变与修复。计算机革命尤其使微观实证分析变得如此“美丽”，使得经济社会研究逐渐能转换为“实验室模拟”的场景。就此意义而言，经济学的所谓“庸俗”与“自闭”，不能掩盖其在哲学社会科学层面的“高尚性”特质。

趋势不是未来。趋势是那些一小部分人已经身处其中，而其他人还觉得匪夷所思的东西。所以，深刻理解趋势并抓住趋势带来的红利，是这个时代企业家的必修课。经济会不景气，企业要找新红利。移动互联网科技创新的第一波高潮已过去，新的科技创新还在慢慢的孕育过程中，接下来将是科技创新周期的平台孕育期。企业转型最终还是要回归到本质：如果消费者发生变化，你就必须跟着变。创新力相当于生命体产生基因突变的能力，企业有了这种突变能力，才有适应环境变化的可能。而比创新更重要的，是企业对创新的选择。企业选择创新的标准是什么呢？基于200多年的全球商业全景图，润米咨询董事长、互联网转型专家、前微软战略合作总监刘润从不断变化的实践中提炼出了四大标准：渠道创新（流量红利）、营销创新（社交红利）、产品创新（创新红利）和组织创新（全脑红利）。

在这个世界上，对那些你无比坚定地相信的“真实的”“理所当然的”事情，一定会有很多人和你持完全相反的认知。可见，不同的人对于同一个信息，认知是多么不相同。思考力决定你的竞争力。未来比拼的，不是谁知道得多，而是谁思考得够深、够广。哈佛、牛津的入学试题，就传达出了他们在筛选和培育人才上的理念：更重视启发、锻炼思考力，在课程中更强调不断反复练习、锻炼哲学思辨能力，注重训练学生的思考解析能力。它像一面镜子，让我们再次反思 “强调知识的学习”的中式教育。本书通过认知、自由、经济、科技观与自然观与国家五堂思考力训练课，把那些让牛津大学考生为难的考题摆到读者面前，希望经过大胆怀疑、彻底分析、从简单到复杂的顺序不断思考查证、再次审视，查缺补漏等步骤，能多维度打开读者的思路。作者2000 年创办全球领袖学校（IGS），致力于培养全球化的领导者。

有“文化史领域的弗洛伊德”之称的盖伊认为，民主的价值、民主体制及现代自由主义民主的创生，均来自启蒙运动。他的这一观点，已在英语学界广被接受。如果说，《启蒙时代（上）：现代异教精神的兴起》是思想家们披荆斩棘，在思想文化领域为拉开这场运动垫路，那么在《启蒙时代（下）：自由的科学》中，思想已获得了撼动现实的力量。盖伊从医学的进步讲起，详细生动描画了启蒙时代的变革。死亡率降低，医疗技术改善，让启蒙时代的中上阶层拥有了新的生命意识：对生命和创造力量的自信。“天道酬勤”取代“听天由命”，成为启蒙时代科学家、商人、政府官员及哲学家普遍坚信的信念。启蒙哲人着手改造社会的雄伟事业，设计出社会、伦理、政治、美学的种种纲领，尽管具体的观点各异，但他们的政治目标十分明确：为世俗、合理、人道、和平、开放、自由的社会和政治秩序发声。

一场深刻而全面的

现代制度变革

⊙宋健坤

国家新型土地制度设计，逻辑上存在两个基本的前置条件，即在设计之前，必须明确回答两个具有战略意义的问题。一，土地制度的本质特征是什么？土地制度是国家政权制度中最基础、最核心的制度，土地制度的设计，一定要与国家的道路选择和国家的根本政治制度选择紧密联系。科学分析得出，中国土地制度本质特征就是“坚持走中国特色社会主义道路、坚持公有制”。土地制度的两个本质特征，同样是中国现代制度改革中必须坚持的根本原则，也应成为中国未来任何现代制度设计及其改革都必须遵循的根本原则。因此，国家新型土地制度的设计必须在巩固公有制制度的原则下进行，才能彰显强大的生命力。有关土地制度的本质特征的研究，以往学者均未涉足。二，土地制度服务于国家的市场化结构是什么？选择和实施什么样的市场化结构模式，一定与实施什么样的市场化监管结构模式相对应。任何主权国家对此问题都必须表明态度，对此采取回避、甚至排斥的态度都是错误的。中国市场化结构模式应该确立为有约束的市场化结构模式。这一结构模式符合中国社会主义市场经济的制度要求和本质特征。

对国家应选择实施什么样的市场化结构模式的问题，理论界激烈争论了数十年。其中有“摸着石头过河”的探索，也有意识形态范畴的固守，更有国际势力的博弈。但是，从战略而言，国家既然已明确必须在2020年左右基本完成现代结构的转型升级进程，那么就必须对选择实施什么样的市场化结构模式做出明确回答。这也是“中国选择走什么样的路”的具体体现。

建立新型国家土地制度的战略目的，是要服务于国家拟建立的“有约束的市场化结构模式”理论假说，以实现国家土地资源价值最大化。离开这个核心去推进任何形式上的土地制度改革，都必然背离中国经济社会发展的正确轨道。从这个意义上讲，国家新型土地制度的设计，正是履行国家顶层设计的承应使命。

建立国家新型土地制度的意义不仅于此，还在于经过深刻分析中国土地历史沿革，审慎总结出土地制度的国家属性、全民属性、市场属性这三大基本属性，发现了土地价值原理，即以最优方式将土地制度三大基本属性置于独立的封闭性土地资源运营平台之中，通过土地资源与金融资源的耦合来实现土地资源价值最大化。

因此，土地价值原理成为设计国家新型土地制度的理论基础，也是本书第一部分内容。

国家新型土地制度和国家土地银行制度的设计，是第二部分内容。其重点是完成国家新型土地制度和国家土地银行制度“四大功能”的设计：一、以实现并服务于“有约束的市场化制度模式”为目标，确立国家新型生产关系；二、以增设“土地收益权”为措施，实施国家新型土地制度下的土地所有权、经营权、使用权和收益权四类权属的分类管理；三、以实现“土地价值最大化”为宗旨，构建国家土地的封闭化运营体系；四、以建立“土地有效监管新制度”为手段，奠定国家长治久安的稳定基石。在这部分内容中，对长期干扰中国现代制度尤其产权制度的改革方向的问题驳斥谬误、数典明法；对事关国家兴衰的土地价值的选择方向问题陈清利害、阐明观点。

笔者的结论是，通过完善公有制来坚持走中国特色社会主义道路；通过建立新型土地制度来服务于国家确立的有约束的市场化结构模式；通过成立国家土地银行来实现国家土地资源价值最大化。为此，本书也具体阐述了成立国家土地银行的意义及紧迫性。

国家新型土地制度的设计以建立新型土地制度为主轴，以中国土地制度的历史沿革为辅轴，以大量的土地史料为佐证。笔者之所以较多地选用中国土地史料，一是中国土地史料不仅完整、丰富、具体，而且具有代表意义。以土地演进的断代史为例，其完整性在全世界绝无仅有，它为后人提供了极为丰富的研究史料。二是中国在国际共产主义运动史上贡献卓著，是仍在推动该事业向前发展的主要国家，其参考价值极具典型意义。三是当前中国土地制度创新需求紧迫，国家新型土地制度推出的意义重大。

国家新型土地制度的设计，是一项极为复杂的理论系统工程，涉及土地运营管理制度、土地监管制度、土地要素这三大主要领域的制度设计。因此，本书在土地制度整体设计中，既要兼顾这三者的关系，又须突出国家土地银行的核心地位。同时，力拓土地制度的基础理论，做到以此为支点来奠定中国现代新制度经济学的基础。

设计国家新型土地制度，还融入了笔者对土地制度相关问题的深刻思考：如何通过成立国家土地银行来增加土地收益权，以确保农民的根本利益？如何通过成立国家土地银行来实现“平均地权”，以探索解决土地收益的全民化？如何通过成立国家土地银行来推进“农业3.0模式”，改变落后的农业生产方式？如何通过成立国家土地银行来确立国家土地信誉体系，以利于国家土地信贷业务的开展？如何通过成立国家土地银行来发行土地债券，回购土地收益权，以实现国家土地所有权的统一？

“我们今天若要再提出一项土地制度之整理及新规划，其势仍会牵连及于其他一切制度之如何相互搭配，以及与社会上一般情状之如何真实适合的这一问题”。因此，土地制度的实际不可不察，不可不慎。

设计国家新型土地制度很艰辛，而实施的过程则更艰难。未来的中国，一定要经历一场深刻而全面的现代制度变革。这场变革，不但会深深搅动中国的腹脏，还将在全球范围产生深刻影响。而土地制度的变革，无疑将成为这场现代制度变革的重心。

（本文系《国家土地银行论》导言，本报略有删节，标题为编者所拟）