心归何处——禅易投资法的境界

（原标题：心归何处——禅易投资法的境界）

我们做投资，几乎都是有意识或无意识地运用各种数学工具对产品进行定价或估价。马克思认为，“一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。”然而，2008年全球金融危机，迫使人们反思数学在金融学和投资学中的有效性。

投资的奥秘：内心平静

中国传统文化说，由“定”生“慧”，由“静”生“虑”。其实金融学数学化，只是走向成功运用数学的第一步。一种知识要抵达智慧的地步，即真正成功地运用数学，还需成功地实现“数”与“心”的圆融。

王阳明的核心思想就是心学，认为“心明便是天理”。我们要做到文化自信、道路自信、制度自信，就得有这样一颗自信的“心明”。投资更加是如此。

“不安的心灵如荒林中被追捕的雄鹿，它到底应该归于何处?”

股神巴菲特的老师、价值投资理论创始人本杰明·格雷厄姆，在美国大萧条时期深陷投资困境时写下这一句诗。在那次大灾难中，格雷厄姆并不是损失最惨重的人，因为他并没有像绝大多数投资者一样被淘汰出局。但这句诗真实地刻画了投资者的心理状态。

巴菲特认为市场是“躁狂抑郁症患者”，今天欣喜若狂，明天就可能消沉沮丧。他说：“‘市场先生’是来侍候你的，不是来指导你的。如果你被他的情绪影响了，那将是灾难性的。”无论巴菲特和索罗斯，都发展出自己的将市场与情绪适当分离的投资方法或哲学。索罗斯总能无所牵挂地彻底摆脱麻烦困境，以致有人认为他是没有情感的禁欲主义者。

要实现“数”与“心”的圆融，并不只是拥有这些关于“数”的知识和关于“心理”的知识就足够。拥有市场数据的人和机构很多，在大数据时代尤其如此，但真正能做到不随“市场先生”的情绪而起舞的投资者很少。因此，更重要的是投资者要转化出“禅定”的智慧——通过实修，进入禅定状态，内观自性，内观对“数”的感受。禅，即定，身心通过某种修养过程而达致的一种状态。

“数”在这里具有两重性：一重是金融领域里各种量的关系，一重是它们在心里形成的诸种感受或念头及关系。很多的金融学家和投资者并不知道，众多的数据并不只是数据，它必然同时成为人的内心感受和诸多念头。一旦“数”作为念头，被人深切地感受到，进入人的“内心”，而此时人的内心做不到纯净澄明，“数”也乱如麻。

真正要处理好作为念头的“数”的关系，是需要通过实修进入禅定境界才有可能实现的。实修是一种心理训练，是一种内心修养，是一种心理科学。禅定而后有“内观”，诸种作为念头的“数”成为“内观”的对象。有人问巴菲特：“价值投资的奥秘是什么?”巴菲特回答说：“独立思考和内心的平静。”“内心的平静”就是一种禅定境界。

对于“禅定”来说，心静不乱只是比较初级的状态;更高级的状态是在禅定境界中对“数”的洞彻，即对作为念头的“数”的内观。但这种感悟对于没有进入过更高级境界的人来说，是无法理解的。这种境界也不是人人能达到的，但对于大多数人来说，通过一定实修，达到初级状态，也是很好的。如果可以使人能够相对容易具有禅定的初级状态，在投资分析和决策时相对容易做到心静不乱。

投资者，特别是投资管理者如能达到较高境界的禅定境界，进入到对作为念头和感受的“数”的洞彻，便可运用自己的修养，设计公司文化和公司流程，使公司同时成为一个修养场所，使员工的工作同时成为一个修养过程;在一种类似群修的工作环境中，员工们相对容易具有禅定的初级状态。在这一意义上，禅定投资法也是一种教育方法，是一种企业文化建设方法。很多企业做组织文化建设，就忽视企业文化其实是一个修养概念，就是要把企业和工作做成修养场所和过程，从而常常停留在空喊口号阶段。

“禅易投资法”选择投资对象时，也非常注意对方的修养境界。在行业成长空间同等情况下，它倾向于优先考察投资对象负责人的修养状态，比如对企业事业是否专注。没有禅修过的人所具有的专注，可以说是一种天生的某种修养状态，即相当于禅修过程中一念压万念的初级阶段。

投资的境界：天人合一

还有一个问题一直缠绕着西方金融学家，即在西方金融数理学中，“投资”和“投机”这两者很难被区分开，以致有些金融学家直截了当地认为投资就是投机。数学工具在金融领域无论是建模还是直接作为工具，都必须建立在“质”的确定性基础之上。西方金融数理学的发达，常常让人们忽视这个前提和基础，或削弱自己对这个前提和基础的感知能力和分析能力，自动过滤掉作为前提和基础的“质”的变化。只是对量的关系的处理，必然是一种投机状态。在“禅易投资法”看来，这是它们受时间制约，对长期市场变化无能为力的缺陷所在。

巴菲特凭借他的投资方法实现必要的情绪分离。他就关注企业质量。他唯一考虑的是他的那些投资是否一直符合他的标准。如果是，他会高兴，不管市场如何评价它们。如果他持有的一只股票不再符合他的标淮，他会把它卖掉，不管市价如何。他说：“我从来都弄不清股市未来六个月，或者未来一两年的走势。但我认为看清股市长期走势是很容易的。”

“禅易投资法”，不仅在“数”与“心”的圆融上具有独特的原理，在对“数”的理解上也具有独特的原理。这就是“禅易投资法”中源自《易经》的“易”原则。变易，不能只是“量”的关系的变化，还必须是“质”的变化。只有抓住“质”的变化，才可能真正抓住产品定价或估价中的“数”，否则就不断被“市场先生”教训。

在中国传统文化中，关于“数”就发明两种科目，一种是“数学”，一种是“数术”。“数术”起源于《易经》，包括象数和术数等。从现代理念来看，“数术”是没有离开事物的“质”来理解和运用“数”。无论阴阳、五行、八卦等，都是如此。我们不妨称之为具有“质”的数。比如从《易经》转化来的二进位制：“0，1”，在数学中，这只是两个数字，而在数术中，它们还具有“阴，阳”这两种“质”。在“禅易投资法”中，任何一个“数”，都同时具有阴阳特性的消长互生。

“禅易投资法”在把握“质”方面具有独特的优势和强烈的专注。这就是“禅易投资法”的八大预测原理：天地人直接感应理论;宇宙万物节律性与同步性理论;《易经》时空观和“象、数、理”思维理论;阴阳说;五行理论;直觉、灵感和潜意识理论;思维方式变换理论;“太极”与“无极”理论。

以“天地人三才之道”为例，这三者之间既具有相互感应和取法的关系，又具有相关而相异的时空关系，是中国传统文化“天人合一”思想的基本内容之一。2014年5月15日，国家领导人在中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话，首次提出阐释中国和平发展基因的“四观”，其中第一观就是天人合一的宇宙观。我们凭借这种哲学和实践，不仅能够把握企业的“质”，而且能够把握长时段政治、经济和社会的“质”及其变化。这为禅易投资法的长时段分析和宏观分析提供坚实的基础。

总之，一切智慧的方法论都具有这样的特征：道不远人，而运用之妙，存乎一心。对于以德为尚的东方投资人来说，切记：当代的生产过程和经济过程，不但不断被拉长，而且不断被切分，被切分成越来越多相对独立的环节。在这种状况下，投资越来越成为具体的生产过程或经济过程的开端，引导着生产和经济的走向，我们应以感恩心和慈悲心从事这项事业。(马小秋)