百日修炼，内外全变

当今中国社会中我们大多数人的生活哲学仍然着重金钱、财富，因为“世路难行钱做马”“有钱能使鬼推磨”。但是这种思路说到底是一种“外求”的思路，即仰仗外部条件去满足内在需求。“外求”辛苦且难有保障，而中国人的高明之处在于另有一种确有保障的方法——“内求”，如俗话所谓“家财万贯不如一技傍身”。中国人身外的金钱、财富似乎有种本能的不信任，又对“坐吃山空”似乎本能的恐惧。因此，中国人大都勤劳，只有劳动才内心踏实。

养生亦如此，外求食药虽不厌其多、精，总抵不过“内求”来得心安。

“内求”首先要克服“三不”心态：不愿意、不敢、不屑。

因为内求困难，往求容易，所以心生惰怠而不愿内求。其实，为了健康长寿，古人开始时也是反复外求，如秦始皇派徐福出海求神仙不老药，再如后来的一些皇帝为长生而炼丹、服丹（据统计中国历史上有二十多位皇帝吃了外丹仙药而死）。后来古人也发现，外求的“仙丹”非但不能延年益寿，反而成了催命毒药。

内求需静下心来往里看，一闭眼睛往里一看，黑洞洞，什么都没有。很容易出现幻觉，心中紧张，于是害怕、恐惧，所以不敢“内求”。

觉得内求神神秘秘，虚头八脑，还不如买点药来吃来得实在。内求需自身修炼，持之以恒地调理经络、脏腑、气血，难以立竿见影地显示效果，于是心生怀疑而不屑内求。

养生“内求”的思路是重拾并修炼每个人与生俱来的“养生大药”——精、气、神。在道家，内求、内炼的第一个步骤叫“百日筑基”——花一百天修炼基本功，过此阶段则进入道家养生的第一重境界“炼精化气”。

“百日筑基”属于道家内丹修炼的基础功，就好比建楼时筑地基，要经过一百天的精心修筑，所以称“百日筑基”，又称“百日立基”。其实不一定人人必需“百日”或只需“百日”，有人可长，有人可短。人初生时，本是阴阳合一，天理浑然，一性圆明，自闲自在，虽然有眼、耳、鼻、舌等感觉器官，却还没生起色、声、香、味等主观判断和分别。随着逐渐长大，世俗欲望也日渐开化，由此而往，先天之“明”化为后天之“昧”，转为识神用事，六贼癫狂，眼贪五色，耳贪五声，鼻贪五香，舌贪五味，变成一派“外求”气象。“百日筑基”就是要使人返回到恬淡虚无的状态，使元神再现。百日中不断温养精气神，使其充足，于是肾中真阳自生（肾属水，所以这真阳又叫“水中真火”）。

百日筑基的目标是填亏补虚，把身体的精、气、神三味大药炼养充盈，达到精足、气满、神旺的“三全”的境界。其中最最关键的在于“炼己”，也就是要把自己思想上的杂念、尘垢拂拭得干干净净，一尘不染。“炼己”的过程就是筑基的过程，“炼己”的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌，收视返听，清心寡欲。这些“内求内炼”的功夫十分重要，如果在这个阶段稍稍有杂念加入，就不能达到精足、气满、神旺的“三全”境界，按照道家的说法就“流于外道”了，不能进入下一步的养生境界。