| ||
当代中国人尝试过的养生方法可谓五花八门,针扎、火烫、打鸡血、打坐冥想,更有甚者吃蚂蚁、喝尿,还有舶来的瑜伽、SPA等等,都能挑动国人敏感的神经。好在现在我们多数人都清楚了:养生不是喝绿豆汤、吃生泥鳅。
与此同时,当我们把目光转向正牌国医大师时,遗憾地发现他们的养生方法也五花八门:比如陕西的国医大师张学文认为“吃得好不见得身体好”;北京的国医大师陆广莘和安徽的国医大师李济仁都认为吃要杂、慢、少;而东北的国医大师任继学则特别钟爱酸白菜;安徽的国医大师李济仁和北京的国医大师路志正都坚持运动锻炼,广州的国医大师邓铁涛和成都的国医大师郭子光也常常习练八段锦,而有的国医大师则说自己几乎不运动,喜欢读书静养;江苏的国医大师朱良春说他的养生经验是长期吃得比较素,比较清淡,而有的国医大师就喜欢吃肉……
可以想象,若将某个国医大师的某一个生活习惯不加甄别地推广,其养生效果和传播结局未必就比推广生吃泥鳅显得高明。
因此,我们需要一条准绳——面对养生的千奇百怪的方法,怎么判断?我想这个准绳就是精、气、神三个字。“精气神”三者是人体生命盛衰存亡的关键所在,只要精足、气充、神全,自然能够袪病延年。养生只需着眼于精、气、神,只需看是否适合你自己的状况。
简单地说,精是生命的物质,是人体生命活动的基础;气是生命的能量,是人体生命活动力;神是生命的主宰,是人体生命活动的体现。养精是养生的基础,养气是养生的一个途径,而养神是养生的关键。精、气、神这三者绝不可截然分开,“精脱者死”,“气脱者死”,“失神者亦死”。
春秋战国甚至更早的时候,古圣先贤就十分重视精、气、神。《周易·系辞传》说 :“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”说明物是由精气凝聚而成,事物的变化是由魂(神)的游散造成。在《管子》、《庄子》等经典中也都使用了“精神”、“精气”这样的术语 。后世道家说:“上药三品,神与气精。”《灵枢·本藏篇》说:“人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。”意即人体血气精神的相互为用,奉养形体,并周遍全身维护生命,是保持生命的根本物质。《本神篇》又说:“五藏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。”
总之,养生三大法宝,就是养精、养气、养神。一个人的精气神最旺盛、最和谐的阶段是婴儿时期。所以养生要“复归于婴儿”,要朝着恢复婴儿状态的方向努力。就具体方法而言,我们跟陈抟老祖学习。
陈抟老祖相传生活在五代到宋代初年,号希夷先生,后人称他为睡仙。他一睡可以睡几个月。睡,好像是一种消极的举动,实际上他是在练功、炼精气神。陈抟老祖留下了三十二字睡功秘诀:“龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。默藏其用,息之深深。白云上卧,世无知音。”俗话说:“学道不学道,学个狗睡觉。”就是说练睡功时,要侧着身体,好像狗一样曲着身子,然后一只手屈臂枕头,另一只手直抚于脐眼(丹田),一只脚伸展,一只脚弯曲——这就是炼形。睡功要求“先睡心,后睡眼”,也就是先要收心入静,然后才闭目入睡,先要心不外驰,不想着外面的事情,把心神收起来——这是炼神。睡功要“息之深深”,将呼吸调匀、调细,气息自然、安定、平和——这是炼气。睡功最终达到的境界是精、气、神和合凝聚,得道逍遥,成就神仙——即所谓“白云上卧,世无知音”。