网易首页 > 财经频道 > 正文

泾川宣纸寻古法

2014-08-27 09:13:59 来源: 东方早报 举报
0
分享到:
T + -
泾川宣纸寻古法
  安徽省泾县纸工制作巨型纸“三丈特宣”捞纸的现场,此道工序需要十多位工人协调配合才可进行 谢震霖 图

“沿溪纸碓无停息,一片舂声撼夕阳。”这是清代描写泾县山溪人家制作宣纸的诗句——以出产宣纸知名的安徽泾县在当下是不是仍能看得到古法造纸的场景呢?《东方早报·艺术评论》“中国艺术寻根”栏目专程赶赴泾县,除了欲一睹宣纸制作的真面目,更想寻觅的其实是古法造纸场景以及那些关于中国宣纸的真实现状与思考。

顾村言

李白《子夜吴歌》有一句“长安一片月,万户捣衣声”,读来极简而意境无穷,一直很喜欢。前不久读到清代诗人赵廷挥的《感坑》,所记是安徽泾县山溪造纸片断,感觉与太白诗有相通处,然而却又有一种平实而家常的情景:“山里人家底事忙,纷纷运石迭新墙,沿溪纸碓无停息,一片舂声撼夕阳。”

对于喜爱水墨者而言,青弋江畔以出产宣纸知名的泾县多少算得上一个向往之地。

只是,在当下,到泾县是不是仍能看得到这样的场景,或是一个不大不小的疑问。

甲午初夏,蒙赵建平先生的支持,与几位友人同赴泾县,除了欲一睹宣纸“白肌腻里藏骨筋”的真面目,更想寻觅的其实是“水边作纸明于水”、“一片舂声撼夕阳”的古法造纸场景以及那些关于宣纸的真实现状与思考。

下午三点左右车从上海出发,路两边隐隐约约,似雾似霾,不知是下过雨抑或空气污染,自我安慰的想法就是“水墨韵味”渐浓——这似乎也合得上访问宣纸的环境背景;过湖州、长兴,沿途悉是或隐或现的平远小景,远方淡淡几丛山岭,近则湖湾港汊,蜿蜒其间,水际丛丛芦苇,迎风摇曳,让人恍惚以为赵孟頫《水村图》的所绘依稀仍在;过广德、宣城,则又是另一番景象,车多行于山岭间,偶见溪水回环,黛瓦粉墙,与“一生痴绝处”的徽州其实相差无几,然而雾霾到底并未散尽,不得不慨叹工业时代的污染力之强。

从宣城到泾县,路渐变窄,翠峰深潭,山环水绕,想象宣纸的原料之一青檀树,密密生来,映着溪间细石,又不知是怎样的一片青翠?然而近泾县时有一段路正在维修,之前落过一阵雨,路上泥泞不堪,并不算长的一段路居然开出一个多小时,以至于抵达泾县时天已落黑。

(一)

一方水土自有一方风物,地处皖南的泾县出产宣纸几乎是一个必然。李白关于泾县最有名的大概是《赠汪伦》了,其中有“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,另外,《泾川送族弟》一诗:“泾川三百里,若耶羞见之……佳境千万曲,客行无歇时”,其实都有慨叹泾县山水之美的意思在。

无论是新安江,抑或青弋江,首先必得有山有水,有嘉木清水,最后方有良纸,唐代《国史补》所记佳纸产地,无一不是山水清美之地:“纸之妙者,则越之剡藤、苔笺,蜀之麻面、屑骨、金花、长麻、鱼子、十色笺,扬之六合笺。”《文房四谱》中则记有:“黟歙间多良纸,有凝霜、澄心之号。复有长者,可五十尺为一幅。盖歙民数日理其楮,然后于长船中以浸之,数十夫举抄以抄之,傍一夫以鼓而节之,于是以大薰笼周而焙之,不上于墙壁也。由是自首至尾,匀薄如一。”

这里所记的凝霜纸即银光纸,六朝间物,多已不可考,然而澄心纸即澄心堂纸,于诗词文献乃至文物留存却都是历历可记的。

“澄心堂纸”得名源自南唐李后主,身为古往今来难得的“大才子型”君主,李后主于文房四宝钟爱有加,对于纸工吴善祠创制的纸,后主喜爱之余,不但专门设御监负责生产,且辟出南唐宫廷建筑“澄心堂”用以专门贮藏,并以“澄心堂”为纸命名,外传极少。蔡襄在《文房四说》中有记载:“纸,李(后)主澄心堂为第一,其为出江南池、歙二郡”。对其做法,米芾在《书史》中记有:“古澄心堂纸洗浸一夕,明铺于床上,浆捶已去,纸复元性,乃今池纸也,特捣得细无筋耳。古澄心有一品薄者,最宜背书,天下第一,余莫及。”

南唐国灭,澄心堂纸终得渐渐散出宫外,欧阳修偶得十张澄心堂纸,喜不自禁,专门抽出两枚赠予好友梅尧臣,以至于有了梅的《永叔寄澄心堂纸二幅》长诗:

昨朝人自东郡来,古纸两轴缄滕开;

滑如春水密如玺,把玩惊喜心徘徊。

蜀笺蠹脆不禁久,剡楮薄慢还可咍;

书言寄去当宝惜,慎勿乱与人剪裁。

江南李氏有国日,百金不许市一枚;

澄心堂中唯此物,静几铺写无尘埃。

当时国破何所有,帑藏空竭生莓苔;

但存图书乃此纸,辇大都府非珍环……

宋诗中咏纸的颇多,然而读来读去,梅尧臣的“澄心堂中唯此物,静几铺写无尘埃”尤其暗合一个读书人的理想境界。梅尧臣几年后又意外受赠更多澄心堂纸,复又作诗记载,其中有“寒溪浸楮舂夜月,敲冰取簾匀割脂;焙乾坚滑若铺玉,一幅百钱曾不疑。”是难得的描述此纸制作的诗句,其后梅尧臣又拿出澄心堂纸样,通过“潘歙州”组织纸工仿制,并获得成功,其诗记有“予传澄心古纸样,君使制之精意余”,最终“宋诸名公写字及李伯时画”,多用此仿纸。包括宋祁作《唐书》、欧阳修“作《五代史》”,皆以澄心堂纸起草,高濂《遵生八笺》记有:“余见宋刻大板《汉书》,不惟内纸坚白,每本用澄心堂纸数幅为副。今归吴中,真不可得。”

“浆白如玉,光而不滑,轻如毫毛,收而不折”的澄心堂纸在两宋多经仿制,可惜的是,不久似成绝响。

其后,关于澄心堂纸的一切仿佛一个巨大的梦幻一般,一代代文人视之早已超越了其物质本身,而更多融入精神与感情因素,似乎再也无法真正触及,以至于明末,阅尽纸墨烟云的董其昌得澄心堂纸,奉若神圣,诚惶诚恐地叹道:“此纸不敢书!”

然而,借用汪曾祺先生的句子:“菌子已经没有了,但是菌子的气味还留在空气里。”澄心堂纸虽然消失了,但其做法因纸工的播迁必然零星散落于皖南的山山水水间。

这也可以说明,何以到明代,明宣德贡笺陈清款宣纸终于登上中国书画舞台。

这并不是一个巨大的意外,无论是主观抑或客观上,或因生计之故,对纸间文脉的寻找与改进应当一直在进行中,“澄心堂纸”的星火毕竟撒播于皖南这片溪山之地。

而具体到宣纸何以走向成熟,考证泾县宣纸的发祥地小岭,根据清代《小岭曹氏宗谱》中对曹姓始祖曹大三到小岭的所载,“爱小岭之山环水绕,遂卜居焉”,“曹为吾邑望族,其源自太平再迁至小岭,生齿繁夥,分徒一十三宅,然田地稀少,无可耕种,以蔡伦术为生业。”曹大三制造宣纸当在宋元之际,而彼时,泾县一带,造纸其实已是显术,宣纸研究者曹天生则认为,“从曹大三时起,宣纸生产就开始试验进行,但不大可能达到炉火纯青的程度……直到元明之际,泾县小岭曹氏创制了宣纸,但在明宣德之前148年左右的时期内尚不完全成熟,或者更稳妥一点说,没有出现标明宣纸成熟的事件。到明朝宣德年间出现了由皇室监制

(下转5版)

netease 本文来源:东方早报 责任编辑:王晓易_NE0011
分享到:
跟贴0
参与0
发贴
为您推荐
  • 推荐
  • 娱乐
  • 体育
  • 财经
  • 时尚
  • 科技
  • 军事
  • 汽车
+ 加载更多新闻
×

办公室软件一网打尽轻松搞定

热点新闻

态度原创

阅读下一篇

返回网易首页 返回财经首页