不能实现的愿望，用画来补偿

许荻晔

相对于形形色色穿越剧里赋予四爷的勾心斗角谈恋爱的忙碌，登基之前，胤禛自诩为“天下第一闲人”，说自己“赋性不乐浮华，既毋庸皇皇于富贵，更不烦戚戚于贫贱，只期消融机巧，遂觉随处乐天，情之所寄又闲矣，虽然究其所以优游适得四十余年为一闲人者莫非我”。但登基之后，13年里他除了生病，只在生日那天给自己放一天假。不能实现的愿望，就由画中自己来替代满足。

登基之前，四爷的画像数量也不少，但那时候他在画像中展现的自己，脱不开父亲康熙的影响。如照着《康熙读书像》画了《胤禛读书像》，只是因为身份不同，当爹的可以正襟盘腿而坐，当儿子的就只能半坐。又比如当爹的关心民生农桑，命人绘了《御制耕织图》，还亲自题诗；儿子就亲自出镜，来了一套《雍正像耕织图册》，投其所好地把自己和福晋画成农夫和织妇。

这大概是他后期《雍正行乐图》里cosplay的开端。行乐图是中国人物画的一种，常以皇家娱乐、休闲生活为题材。但没有哪个帝王的行乐图，像雍正这么超现实非主流。行乐图里大抵看得出帝王们以何为乐，比如乾隆行乐图里不可或缺的就是前呼后拥的大队人马，但雍正的行乐图，更像是他内心世界的投射：里面的雍正形单影只但怡然自乐,即便闲居题材中会有其他人出现，但这位皇帝也与之保持一定距离，且关系看起来更像是朋友而非君臣。

值得一提的是，相对朝服像等更为正式的画像，雍正的行乐图多数没有装裱，应该并非用于张挂，而更像是较为私密的收藏欣赏。其中流露的逸兴雅致乃至恶趣味，有些也似乎确实不足为外人道。如当时清廷为避免快速汉化，明令禁止满人汉装，但皇帝却在他心目中的行乐世界里，飘飘欲仙地一派汉人打扮，cosplay村夫、文士、道士等，乃至还放浪形骸地在行乐图里穿过蒙古族、藏族和西洋文艺复兴后期、新古典时期服装。这边厢他扮成东方朔偷桃戏猴，翻一页就可以化身阮籍起坐弹鸣琴。

这或许与雍正本质上还是个文艺青年有关。他年少时就抄了一本《悦心集》，从字面上就可以看出是滋养他的心灵鸡汤美文录，大约跟今人1980年代抄诗歌1990年代抄歌词异曲同工。但作为一个皇子，最多抄上两篇《桃花源记》、《归去来兮辞》意思意思，他竟然还抄唐寅的《桃花歌》、《一世歌》，还抄据说是《红楼梦》里《好了歌》的前身《醒世歌》：“天也空，地也空，人生沓沓在其中。日也空，月也空，来来往往有何功！”四爷你考虑过你的百姓的感受吗！

行乐图里的美学情境，基本都可以在《悦心集》里找到印证。可见四爷年轻时迷恋的山水寄情、归园田居、修禅悟道，到老仍是心口一点朱砂痣。比如他抄苏轼《江郊》“意钓忘鱼，乐此竿线，优哉游哉”，行乐图中，就有他孤舟蓑笠独钓江雪的场面；他抄周邦彦的《喜迁莺》“小园台榭绕池波，鱼戏动新荷”，行乐图里就有“此时情绪此时天，无事小神仙”的羽扇轻摇。

在动图里，前一幅画叫做“此图必须观看10秒以上”，10秒之后，钓竿才有微微一动。而后者则题名“有时候，朕只想安安静静地做个美男子”，里头的雍正不仅轻摇羽扇，而且轻点脚丫。动图中通过生活化细节，将讲求意境的文人画拉回现实，如濯足改成洗脚、刺虎颇类逗猫，引来呼萌声一片。也由此，四爷的现代形象，虽经历史小说刻画被固化为长于权术的野心家，后拜清穿作品所赐成为儿女情长的腹黑男，所幸还能通过行乐图，一举转型cosplayer先驱。

但被乐道热转的这些图片，就算在300年前，也不过是雍正的梦想。那个一年工作364天，13年亲笔批了360卷、7000多件奏章的皇帝，或许仅能通过这种娱乐方式，观看一个二次元的自己人间优游，然后收拢起来，继续批奏章。