胡适未刊稿：北京杂记一

胡 适

第十六册仅记三、四页，来京时此册在行箧中，为运送者所误，久而不至。故别记第十七册。适

与钱玄同先生谈。先生专治声音训诂之学。其论章太炎先生之《国故论衡》甚当。其言音韵之学，多足补太炎先生所不及。其论入声，以广州音为据，谓凡阳声之字，

以m收者入声以p收。

以n收者入声以t收。

以ng收者入声以k收。

例如

覃韵之字入声如“合”，粤音为Hap。

真韵之字入声如“逸”，粤音为Yat。

阳韵之字入声如“灼”，粤音为Sek。

此论为前人所未发，王、孔、章皆不明此义也。

民国六年九月十一日（北京）

再记鈢字。

吾前为刘田海先生作鈢字说。今在里中见吴大澂之《字说》，亦有《鈢字说》。其说鈢为古玺字。其言甚辩，远甚吾所作。吾既录其全文以寄刘先生矣，又自记于此以备遗忘。

十二日

白话词

如梦令

一

他把门儿深掩，不肯出来相见。难道不关情，怕是因情生怨。休怨，休怨，他日凭君发遣。

二

几次曾看小像，几次传书来往。见见又何妨。休做女孩儿相。凝想，凝想，想是这般模样。

芜湖路上作此，盖颇受石鹤舫先生词之影响也。

九月十二晨补记

读沈恩孚所编《国文自修书辑要》。中有江易园先生（谦）之《说音》一篇。其书集合前人之说以为简明之通则。甚便学者。吾喜其书，故节抄之于下。（见图一）

说明（节抄）

（四）见溪群疑，今黄河流域扬子江流域人大抵读柔声。唯闽人概读刚声，尚存古音之旧。故增列四字，旁加符号，令读者知声母作用有一柔一刚之妙。一柔一刚即一阴一阳。

（五）知见见之一阴一阳而为一母，即知晓匣之一阴一阳而为一母，影喻之一阴一阳而为一母。所谓阴阳一太极。（适按此语不通。）

（六）晓必增匣，影必增喻。以此例之，则见必见增见，溪必增溪，疑必增疑，若见可该见……则晓可该匣，影可该喻。无庸增匣增喻。可知造声母者，未能阐发一阴一阳之妙用，故义例不一。……

（七）以晓匣影喻一阴一阳之例推之，泥来也，精造也，清穿也，心审也，亦符一阴一阳之例。其他声母，或偏于阴或偏于阳，不能一致。其实每一声母皆有一阴一阳之用。本之天籁，无古今南北皆然。

（八）……略举义例……

（见图二）

（九）凡同一声母之字，无论或为阴声或为阳声，皆谓之双声。亦谓之同纽。

如坚固 顷刻

若一为见母，一为溪母，则谓之旁纽双声。

如观看、归去、间歇

推之见溪群疑，影喻晓匣，深腭浅腭，皆有相互环通之妙，亦可谓之宽格的旁纽双声。

（十）远稽训诂，近察方言，近转旁通，大抵不违轨则。见溪群疑晓匣影喻为腭音一类，见与溪为近转而与晓匣影喻疑为旁通。

端透定泥来知澈澄娘日为舌音一类。端与透为近转，而与其他诸纽为旁通。……齿音一类，精照与清从穿床为近转，而与心邪审禅为旁通。

唇音一类，帮与滂，非与敷为近转，而与明微为旁通。

至于群为见浊，定为端浊，澂为知浊，从为清浊，邪为心浊，床为穿浊，禅为审浊，并为帮浊，奉为非浊，

虽列两母，实则一声。清浊两韵之事，非声之事也。……

适按 江先生以阴阳为声之事，而以清浊为韵之事。此适与事实相反。盖音纽（consonnonts）之有清浊，乃其固然，与韵无涉。而声之有刚柔（阳阴），则全是韵之关系。盖纽本无刚柔，而韵（vonel）则有柔刚。韵中，如歌麻冬东皆刚韵也。其支微尤则柔韵也。以字母表之，则a o n 为刚，而e i y为柔。柔韵前之纽则作柔声。刚韵前之纽则作刚声。

如见纽合刚韵之o声则为歌，合柔韵之e声则为基。他如上例，

（十一）上列举为通转正则。此外，闽人读非敷奉如晓匣，则轻唇缩入浅腭。然胡邱即为方邱，蝮即为虺，古训可征。

吾绩北乡读胡为敷（H F）而读方为荒（F H）。

舌上舒为齿音，齿音缩入舌上，舌上混入深腭，亦为出轨。然古人互训亦间有斯例。可知古训已有方言之殊。……

（十二） （略）

（十三）古人声音训诂之例可举者：

（一）同音

（二）一音之转

（三）双声

（四）叠韵

（五）重言

（六）急读缓读。

而双声之用最多。以字广于同音，而义亲于叠韵故也。我国学者惯习诗赋，故叠韵观念，尚易明瞭。至于双声，往往忽略。段氏知转注大抵同部。孔氏发明韵部对转。章太炎氏益之以阴轴、阳轴、旁转、对转、次旁转、次对转。韵之说至矣。而双声之用阐发未宏。刘融斋谓韵有古今之分，双声无古今一也。今方言互异，亦皆韵变而声不殊。故知声可以知故训方言之根，知韵可以究变化纷纭之迹。此表专为阐发声母之用。至于韵，则章氏之成均图未能有以易之也。

适按此表以泥来娘日同归舌音，似太含混。“舌头”不足以状泥，“舌上”亦不足以状娘也。来日二纽更不易归纳。

原书尚有《声母柔刚表》、《切音法》两种。今不钞。

九月十六日

芋魁

苏东坡诗，“芋魁饭豆吾岂无”。吾初不知芋魁是何物。今疑魁字古音从斗声，读如“头”。芋魁今音“芋头”也。后人附会奎宿为魁星，乃并读魁为奎耳。此说不知然否。

饭豆即今之豌豆，非转为奉耳。

后人读古字，声音之变，有不循常轨者。如“这”字今用作“者”字而读如者去声。

又如禅字，今以梵文考之，古音从单声，在定纽。今成齿音矣。此乃由舌头变为齿音，尚有线索可寻。不如上二例之特异也。

十六日

十八日 坐车过西华门南池子，见一店家，招牌大书“菜魁”两字。顾视店中所有，皆萝卜、芋魁之类。吾忽念吾绩人谓菜根为“菜斗”，竹根为“竹斗”，树根为“树斗”，斗字皆读入声。皆即魁字。

说文云“魁，羹斗也。从斗，鬼声”。此在许君时，已读鬼声。而义犹不误。今吾绩人谓小孩所用木碗、竹碗为“魁”，读如斗入声。（此即说文之“枓”字。）许君误收魁字入斗部、遂从鬼声。此字宜在鬼部从斗声。 十九日补记

己酉杂稿

在程意君处，见吾手钞之“己酉杂稿”一册，乃己酉春夏所作诗。计诗二十二首。今重读之，颇可见八年前之思想意境。其诗多不足存者。因钞其可存者三首于此。

酒醒

酒能销万虑，巳分醉如泥。烛泪流干后，更声断续时。醒来还苦忆，起坐一沉思。窗外东风峭，星光淡欲垂。

菊部四之一

陆菊芬“纺棉花”

永夜亲机杼，悠悠念远人。朱弦纤指弄，一曲翠眉颦。满座天涯客，无端旅思新。未应儿女语，争奈不胜春。

晨风篇（Day break）

郎菲罗（Longfellow）原著

晨风海上来，狂吹晓雾开。晨风吹行舟，解缆莫勾留。晨风吹村落，报道东方白。晨风吹平林，万树绿森森。晨风上林杪，惊起枝头鸟。风吹郭外田，晨鸡鸣树巅。晨风入田阴，万穗垂黄金。冉冉上钟楼，钟声到客舟。黯黯过荒坟，风吹如不闻。

十七日

八年前（庚戌）吾在京师得诗十字云

垂杨新拂道，乔木自参天。

盖当时新人物极少，各部大员如庆王、那桐，邹嘉来，皆老朽之人物也。其时适京中诸大街新种杨柳，长一二尺而已。而道旁人家院子中之数百年大树往往有之。故以为喻。

今旧地重来，则向之诸老朽皆已不见，而“新人物”乃遍地皆是。宜若可以有为矣。而卒成今日之现状者何耶。

十七日

今日大雨竟日，气象萧瑟，令人不欢。上午吾在图书馆读书。下午雨更大，乃不能出室门。饭后思睡，睡起雨犹未止。忽得绍之快信，始知明侄已于廿五夜（十一夜）病故。读之绕屋而走，不知身在何所。

明侄为先大哥之长子，年十九。初在上海普益习艺所学图画。今夏本可卒业。忽得脚肿攻心之病。吾此次在芜，本不思绕道上海。因闻知此信，故变计去上海一看。吾到时，明已入宝隆医院。在院仅见一次，即匆匆北来。初闻其热已尽退，方极喜欢。岂意其遽至于此。

大哥所遗二子，其幼者名思齐，六七岁时忽发狂疾。疾已而口耳皆失其作用，遂成聋哑。今长者又死去，大哥有子而如无子矣。伤哉伤哉。

十七日

前记魁字，谓应在鬼部从斗声。后见钱玄同先生，因以此说质之。钱先生谓此说虽有理而此字何以从鬼。吾初无以对也。后思此鬼字盖含奇异之义。如芋魁、竹魁、菜魁，皆与寻常须形之根不同。以其鬼头鬼脑，故从鬼耳。

又疑从鬼之字多含“块然”之义。故块字从鬼，又“魁梧”之魁字，隗字，岿然之岿字（鬼，归也），皆有此意。“羹斗”之制盖如今人以一段竹或一块木为之，故亦从鬼。芋魁、菜魁、竹魁皆成一块，故亦从鬼也。

吾绩人谓竹根之块形者为“竹魁”，其竹魁外之须根则曰“竹根”。竹笋之下部亦曰“笋魁”。

廿日

读大学教员归安崔觯甫先生（适）之《史记探源》八卷，甚喜之。

此君因读《新学伪经考》而有所触，故著此书，以考证《史记》今本之非太史公原稿。谓其中通篇皆伪者凡二十有九。

一，文纪

二，武纪

三——八，年表五——十

九——十六，八书

十七，三王世家

十八，张苍列传

十九，南越列传

廿，东越列传

廿一，朝鲜列传

廿二，西南夷列传

廿三，循吏列传

廿四，汲郑列传

廿五，酷吏列传

廿六，大宛列传

廿七，佞倖列传

廿八，日者列传

廿九，龟策列传

其为后人（如刘韵等）所增窜者盖几于全书皆是。

此书与《新学伪经考》皆西人所谓“高等的校勘”（Higher Criticism）之书也。清代的考据家大概多偏于“书本的校勘”（Textual Criticism）。其能当“高等的校勘”之称者，惟阎百诗、惠定宇之于梅氏古文尚书耳。（袁枚亦尝议三礼。）书本的校勘到俞樾、孙诒让可算到了极点。到了这时代自然会生出些“高等的校勘”来。有前者而后人可不读误书。有后者而后人可不读伪书。伪书之害更胜于误书。高等的校勘所以更不可少。

廿日

（梁勤峰 整理）