调呼吸：养生功夫的入手法门

从操作层面看，养生具体落实在精、气、神三者上，而气是沟通精与神的桥梁，《黄帝内经》全文提及“气”字3000多处，“气”是统贯《黄帝内经》全书的一个核心概念。在儒、释、道、医各家养生功夫中，不论动、静，调息从来都是入门法门。

一种养生功夫，常常首先是调身，也就是形体姿势、动作要领方面的要求，比如说太极拳的“虚领顶劲”，语言表述起来很简单，就是要头往上顶，但颈部肌肉不要僵直，劲往上顶而脖子松弛。所以怎么做才算，就成了问题，很多人努力去做，还是做不到；一些修炼有成的，做到了，内心喜悦、身体舒爽，但他又教不了，得意妄言了。更何况各人运动能力有别，就好像踢足球，同样的动作要领，足球运动员就能做到，普通人思维能想到，身体却很难做到。所以，调身功夫看似最直接形象，最易入手，实际上最难感受到效果，在一个不得要领的动作上持续锻炼，有时候真是让人沮丧。

而调息则有所不同，几乎每个人都能清楚地知道自己做得如何，自己能收到反馈，自己能评估，自然就更方便入手，而融贯道、佛、医三家精髓的静坐呼吸养生法首推“因是子蒋维乔”的方法。

蒋先生自幼体弱多病，他7岁开始读私塾，而到15岁左右就因病辍学。18岁的时候根据著名医家汪昂在《医方集解》中记载的一种道家小周天功法修炼，自学自练，经过一年的修炼，身体状况有所好转。到蒋先生28岁的时候，他患了一场大病（肺结核），咯血而且越来越重。于是，蒋先生就下定决心，苦练静功85天，其间不用任何药物，谢绝一切事务，打通了小周天，病也痊愈了。亲身受益，自此蒋先生一生喜好并潜心研究静坐呼吸养生法，结合他先后修习的天台宗止观法门、东密十八道、藏密大手印法等等体验，自成一派。

蒋先生认为：“呼吸对于人们的生活机能关系十分重要。人们都知道饮食所以维持生命，不饮不食，就要饥渴以至死亡。殊不知呼吸比饮食更加重要，人们若断食，可挨到七天尚不至死，倘一旦闭塞口鼻，断了呼吸，恐怕不到半小时就要死的，这是呼吸比饮食重要的证据。”蒋先生认为修习静坐呼吸养生，是形神兼养的好办法，他认为：“人身有肉体、精神两方面，故有形骸之我与精神之我。常人牵于耳、目、口、体之欲，只知形骸之我，遂不见精神之我……从事修养者，肉体与精神，固宜兼顾。然吾见世之体育家，锻炼筋骨，极其强固，一旦罹不测之病，莫之能御，甚且成为废人者有之。而禅师或哲学家，锻炼心意，能借修养之作用，驱除病魔，虽躯体孱弱，而卒能寿及期颐者，往往而然。可知精神之我，其能力有远过于形骸之我者矣。”身体健壮的人虽然很健康，但一旦患病，也常常反应剧烈，不能抵御，健康存在潜在风险，而禅师、哲学家修炼精神，却常常能终其天年，可见精神的重要性甚至超过了形体。

因是子呼吸静坐养生法的呼吸法其实很简单，每个人都能自己操作，他的要求是使呼吸缓慢轻长，具体方法是数呼吸，或者数吸气，或者数呼气，从一一直数到十，如此反复。心忘记数到几了，就从一重新开始数。长期练习，逐渐呼吸就纯熟了，不用刻意控制，也能自动联系，身体自然健康。