《功甫帖》辨伪新证（下）

深情，袁致鲍札中多有表露，“仁人之言，其利甚溥，铭感之忱，非言所罄。”（注5）；另如书家画家汪士慎（1686－1759）、罗聘（1733－1799），皖派篆刻家巴慰祖（1744－1793）等莫不为鲍家上宾。

鲍氏“安素轩”书斋，主要是鲍漱芳珍藏历代希世墨宝之所，“吾家 安素轩 皆百年旧族，多蓄宋元书籍、法帖名画、佳砚、奇香、珍药，与夫尊彝、圭璧、盆盎之属。每出一物，皆历来赏鉴家所津津称道者，而卷册之藏尤为极盛。”（注6）需指出的是，鲍漱芳藏品，距今不过二百余年，以法书为例，现所见传世其旧藏法书巨迹者亦不在少数，如上海博物馆藏苏轼《楷书祭黄幾道文》卷、天津博物馆藏赵孟頫《行书洛神赋》卷、台北故宫博物院藏俞和《小楷左传》册等近20件，其余如被张伯英称为“奇迹”的李邕《大照禅师碑》等20多件法书原迹或皆不存，当为“咸丰中经乱乃尽毁于贼……，家藏及戚里中所见名迹，今皆无有”（鲍瑞安）、“晚更兵火，楹书零替”（谭献）（注7）。按鲍、谭文中“咸丰中经乱”、“贼”、“兵火”，定指咸丰六年（1856）太平天国农民军起义（1851－1864）克扬之际；“戚里中所见名迹”，指鲍瑞安书中提到的舅氏黄小园、子鸿，舅祖王渭翁、外舅沈撝庵、姊婿次荪等书画藏品。

另外，鲍氏《安素轩石刻》甫出，即为当时金石学家翁方纲、钱泳等翰墨文人知晓。该帖之精良与影响之大，并不亚于永瑆《诒晋斋摹古帖》。

（一）《安素轩石刻》中包括《功甫帖》在内的一半苏轼法书来自江德量家族旧藏

鲍漱芳以“富埒王侯”且富书画收藏著声于时，其“论画必宋元人”、“明及国初已不甚措意，若乾隆以来鲜有齿及”（鲍瑞安），尤其“嗜书成癖，尤爱墨宝，尺幅寸楮，购藏不惜资，鉴赏家多出其珍秘投赠，审之又审，去其赝鼎”（冯燨）（注8）。乃孙鲍瑞安曾指出，“家中所藏半为府君故物”，“差可记忆者”虽“百不能一二”，所撰《煮石斋稿·安素轩读画集》一书（图四），透露了不少其祖父旧藏古画，比如宋人《仙山楼阁图》、郑所南《兰》、黄公望《富春山水》（沈周有题）、钱选《白山茶》、高克恭《山水》、倪瓒《山水》、王叔明《山水》（鸾绫象匣盖当时以备进御者）以及戴进《春晖堂图》、沈周《椿树》、仇英《美人弹琴图》、陈洪绶《渊明簪菊图》、渐江《仿四家山水卷》等（注9）。鲍漱芳长子约亭（鲍均）擅画山水，亦好收藏，如故宫博物院唐寅《王鏊出山图》卷（图五）、日本大阪市立美术馆董其昌《韩愈送李愿归盘谷序书画》卷、日本有邻馆弘仁《丹林窠石图》轴等均为其旧藏（钤有“鲍氏约亭珍藏”印记）。

遗憾的是，鲍漱芳惜画如命，鲜见其于原迹上钤印，故身为一代大鉴藏家，其人及其所藏迄今为学界所忽而知之甚少。本文所考，以《安素轩石刻》与传世墨迹之比对为据，重点梳理现仍珍藏于各大博物馆中鲍氏鉴藏的法书名迹。从中不难获悉，鲍刻所收法书名作之来源，尤以江恂、江德量父子，以及安岐、卞永誉、孙承泽、项元汴等明清大藏家之旧藏居多，可谓传承有绪。兹析如下：

1.北宋苏轼《行书春中帖》页（现藏故宫博物院）——江恂旧藏

2.北宋米芾《行书道祖帖》卷（现藏上海博物馆）——江恂旧藏

3.北宋米芾《章侯茂异帖》页（现藏上海博物馆）——江恂旧藏

4.北宋苏轼《行书与质翁札》页（现藏故宫博物院）——孙承泽（1592－1676）、江恂递藏

5.北宋吕大防《行书示问帖》页（现藏故宫博物院）——项元汴（1525－1590）、江德量递藏

6.北宋黄庭坚《行书君宜帖》页（现藏故宫博物院）——安岐、江德量递藏

7.北宋苏轼《楷书祭黄幾道文》卷（现藏上海博物馆）——笪重光（1623－1692）、王鸿绪（1645－1723）递藏