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单国霖
清初画坛，存在着多种绘画思潮，有以“四王（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）”为代表的摹古画派；有以“四僧（弘仁、髡残、朱耷、原济）”为代表的个性画派，此外还有龚贤、邹喆、樊圻、吴宏、叶欣等为代表的金陵画派，蓝瑛的武林派，罗牧的江西派等等，名家辈出，流派和风格纷呈。至康熙后期，“四王”画派取得了画坛的正统地位，如王原祁弟子唐岱在《绘事发微·正派》一章中论述山水画的正派传承时说：“明董思白衍其法派，画之正传，于焉未坠。我朝吴下三王（王时敏、王鉴、王翚）继之，余师麓台先生家学师承，渊源有自。”即提出“四王”为画坛正派的观点，而王翚在康熙三十年（1691）应宋骏业之聘入京主笔绘制康熙《南巡图》；王原祁于康熙四十四年（1705）值南书房、充《佩文斋书画谱》纂辑官，则标志着“四王”艺术得到了皇室的器重，逐渐占领了画坛的主流地位。
雍正十三年（1735）成书的张庚《国朝画征录》记载王时敏谓：“于大痴墨妙早岁即穷奥，晚年益臻神化。世之论一峰老人正法眼藏者必归于公。以荫官至奉常，然淡于仕进，优游笔墨啸咏烟霞，为国朝画苑领袖。”而论王鉴谓：“精通画理摹古尤长，凡四朝名绘见辄临摹，务肖其神而后已，故其笔法度越凡流，直追古哲，而于董、巨尤为深诣，皴擦爽朗严重，晕以沉雄古逸之气，诚为先民遗矩，后学指南。”确认了前二王在画苑的尊崇地位。方熏《山静居画论》云：“国朝画法，廉州、石谷为一宗，奉常祖孙为一宗。廉州匠心渲染，格无不备；奉常祖孙独以大痴一派为法。两宗设教宇内，法嗣蕃衍，至今不变宗风。”后来即将王时敏、王原祁及其传人称为“娄东派”，王鉴、王翚及其传人称为“虞山派”。
王鉴的生平概况
关于王鉴的生平存在着一些疑窦，王鉴为太仓人，明代著名文学家王世贞的后裔，然而究竟是孙子还是曾孙，有两种意见，一种认为是孙子，汪世清主此说，引吴伟业《送王鉴黄山八首》诗中，提到王鉴为王世贞“孙辈”。蔡星仪主曾孙说，他引清保蕴楼抄本《梅清诗集》卷七《送王元照还山诗》，下原注：“王善画，弇州先生曾孙，偶来京师，旧廉州太守也。”萧燕翼又在《王鉴是王世贞曾孙考》一文中引用两条资料：一即王鉴顺治十三年 (1656) 画《梦境图轴》（故宫博物院藏），自题谓：“后王越石持一赝作售之闲仲叔祖。”闲仲即王士騄，是王世贞之弟世懋的儿子，则王鉴为王世贞的曾孙辈；又陆时化《吴越所见书画录》中着录《王廉州临北苑潇湘图轴》，王曜升跋云：“伯兄绮岁即好点染。”王曜升是王世懋曾孙，与王鉴为堂兄弟。故王鉴为王世贞曾孙一说为之确实。
另一问题是王鉴之生年，以往都依据乾隆十年《镇洋县志》的王鉴小传，传曰：“康熙丁巳（1677）年八十卒。”推算生年为明万历二十六年戊戌（1598）。《清史稿》五百四十卷列传二九一艺术三有传曰：“鉴字圆照，明尚书世贞曾孙……康熙十六年（1677）卒；年八十。”推算生年同上。然而，前时白谦慎和章晖撰文《王鉴生年考》（载《中国书画》2009年第11期），对王鉴的生年作了新的考证，论据主要是王鉴《梦境图轴》，此图作于丙申（顺治十三年，1656），自题中谓：“余年已四十八。”推算生年为万历三十七年己酉（1609），同时文中还有其他资料佐证，此说与旧说相差十一年。此两说何者为准确，我期待有更多资料来论证，目前我依据所见王鉴传世作品中的题跋内容来分析，提出一己之见。
现见王鉴传世最早的作品是崇祯十年丁丑（1637）夏作《秋山图轴》（上海博物馆藏），上有王时敏题识：“玄照画道独步海内，赝作纷纷，不无鱼目混珠之叹。”此评虽有延誉之意，但王鉴是时已名播海内，决非虚誉。若按他生于万历三十七年（1609），则此年只有二十九岁，能否拥有如此高的声誉，殊可置疑。而以生于万历二十六年（1598）计，已是四十一岁，至少已有二十余年的画腊，加之他天资聪慧，勤奋敏学，到壮岁时已负盛名，是比较相宜的。
再一个问题是王鉴的父亲是谁？此事史书上都未明言。《太仓文史》有一篇高琪撰《王鉴家世考》文，引用一则资料，即明末清初人王家祯《研堂见闻杂录》（《烈皇小识》，上海书店1982年据神州国光社1951年版复印，第299页）中记载：“娄东鼎盛，无如琅琊、太原，琅琊自王悼起家少司马，子忬亦少司马，被法，忬子世贞、世懋，一为南司冠，一为南奉常。世贞子士骐，为铨曹主事，四代甲科。士骐子庆常，则习为侈汰，姿声色，先世业荡尽无余。子最繁，号圆照名鉴者，袭荫为廉州太守，精绘事，粗持名检。”文中又提及清顾师轼纂、顾思义订的《吴梅村年谱》康熙八年己酉条下引《娄东耆旧传》中顾思义的考订注解，指出王士骐长子为庆常瑞庭，与王鉴堂叔父王瑞国同为瑞字辈。王瑞庭（字庆常）因生性奢侈，迷声色，荡尽家产，故而在正式的史传中耻于把他列入，以至湮没无闻。
王鉴字玄照、圆照，康熙元年（1662)后，避圣祖玄烨讳，改为元照，自号湘碧、弇山后人。王鉴在明崇祯六年 (1633)乡试成举人，十一年 (1638)以曾祖世贞荫左府都事，十四年(1641)出守广东廉州，至十六年(1643)罢廉州知府，归故里，构室于弇园故址，额曰“染香”，遂号染香庵主，时年四十六岁。
王鉴在三十九岁时曾访董其昌于云间，曾记：“余丙子年（1636）访董文敏公于云间，出所藏《鹊华秋色卷》见示，相与鉴赏，叹其用笔浑厚，设色秀润，非后人所能梦见。”（《退庵题跋》卷十八）并见到董收藏的董源、巨然山水图，受到董其昌画学的影响。
《太仓州志》载：“王鉴以曾祖世贞荫左府都事，官廉州太守。”又记“王鉴，字圆照，世贞曾孙，由恩荫历部曹，出知廉州，时粤中盛开采，鉴力请上台，得罢，二岁归”。王鉴于己卯年（1639）作《北固山图轴》（广东省博物馆藏），自题道：“余自戊寅（1638）入都，日为案牍所苦，笔墨不知为何物。今岁仲夏出守粤东，回思风尘马背光景，如脱笼之鸟矣。”《廉州府志》卷十六记：“王鉴，江南官生，崇祯十四年（1641）任。”顺治十三年（1656）作《仿王蒙山水轴》，边有张学曾题识：“曩在都门，王廉州时为比部郎，余与孙伯观中翰、陆叔度明经、王志不司农晨夕往还，共论琴画。”知王鉴在崇祯十一年（1638）四十一岁时到北京，是因祖荫任职比部郎，比部在宋代为刑部之一司，掌令复核中（中央）外（地方）账籍，带有审计性质。部曹为办事小官。比部在元代已废，然明清人往往以古官名称现职，故张学曾称王鉴为“比部郎”。
他在四十四岁时出任廉州太守。二年后即崇祯十六年（1643），罢廉州知府，归故里。同年尝作《仿各家山水册》在云间舟次，则已回到家乡。
王鉴妻子早逝，后未再娶。据他康熙七年（1668）作《山水轴》，落款“奉祝惟老亲翁五十初度”，又康熙八年（1669）作《山水扇页》，落款“拟公济老亲翁”，同年作《仿巨然山水轴》，落款“似孟新亲翁”，康熙十一年（1672）自题《虞山十景图册》说：“右虞山十景，为式臣年亲翁画。”康熙十二年（1673）作《山水扇页》，落款“似遴汝亲翁正”。可知他有女儿亲家，但无子嗣，晚景寂寞孤清，因而专志于绘事。“日坐蒲团，焚柏子一炉而已。”（《虚斋名画录·续录》卷九《王圆照仿古山水轴》王鉴
前年上海博物馆以“南宗正脉”为题展示过“娄东派”王时敏、王原祁的绘画精品，作为其姐妹篇，上博上周起推出“集古大成”特展，展出馆藏王鉴、王翚绘画精品。《东方早报·艺术评论》特刊发关于“虞山画派”研究的一组专稿。
清初“四王”分“娄东”、“虞山”两派，“虞山派”中的王鉴，作为“后学津梁”，不仅成为瓣香董其昌的嫡传，更能出新意，倡导兼融南北二宗，形成自身特色。“虞山派”大家王翚，与宋、元传统血战，形成“以元人笔墨，运宋人丘壑”的画学理念“。
本文来源：东方早报
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