隋唐碑刻“隋”和“隨”

祝竹

近时扬州出土《隨故煬帝墓誌》，书“隋”为“隨”字，誌文中亦有“隨大业十四年”字，引起了一些人的疑问。其实，在隋唐碑刻中书“隋”为“隨”的情况并不少见。

早在隋炀帝在位之时，隋大业七年十月，虞世基撰文、欧阳询书丹的《姚辩墓誌铭》，即题作《隨故左屯卫大将军、左光禄大夫姚恭公墓誌銘》。清代著名金石学者钱大昕《潜研堂金石跋尾》在此墓誌铭的跋尾中写道:“隋时石刻书隋字多不从辵。吴曾《能改斋漫录》谓古无隋字，隋文受禅，以魏、周、齐不遑宁处，恶之，遂去辵，单书隋字。王伯厚亦谓隋文改隨为隋。然此刻却用隨字。”

吴曾是宋代高宗朝的学者，他的《能改斋漫录》也以考核精鑿著称。但他说“古无隋字”，这是不对的。研究文字学的人称“古无某字”，一般习惯于以汉代许慎的《说文解字》为据，凡《说文解字》上收录的字，都不能说“古无此字”。查《说文解字》上是有“隋”字的，在肉部，解释为“裂肉也”。清人段玉裁注谓“祭之馀也”。近代出土的战国古玺印章和简牍中都有“隋”字，而且先秦古籍《礼记》、《国语》、《淮南子》上也都出现过“隋”字。只是都没有“隋”和“隨”可以通假的例证。也就是说，“隋”和“隨”古代是不通用的。

“隨”字通作“隋”，是隋文帝的创造。隋文帝杨坚初仕北周，位至相国，袭封隨国公。公元581年他废北周，自己称帝，其国号本应是“隨”。但杨坚不愿意自己的家天下成为像北周、北齐那样的短命王朝，决心立定脚跟不走，遂改“隨”为“隋”，以为国号。《广韵·支韵》曰:“隋，国名, 本作隨。《左传》曰: 汉東之国隨为大。 汉初为县，后魏为郡，又改为州，隋文帝去辵。”自此以后，“隋”字失去本意，成了一个朝代的专用名字。但作为国号，“隨”字也并没有完全被禁用。前面说的《姚辩墓誌铭》便是一例。值得注意的是，这块墓誌铭是由欧阳询书写的。欧阳询为唐代初年最著名的书家，但他在隋朝已经官至太常博士。太常博士隶属太常，备咨询顾问，参议朝政礼仪典章，位望甚高，号称清选，多以有学识者充任。为《姚辩墓誌铭》撰文的虞世基，在隋煬帝时也位为金紫光禄大夫。墓誌铭的主人姚辩，则精于边事，屡立大功，官至大将军，而死谥恭公。墓誌铭中说，隋煬帝“車驾南巡江都，以公(指姚辩)京都留守，职居爪牙，任惟心膂，出处崇重，朝野荣之。”在如此高规格的墓誌铭上书“隋”为“隨”，我们至少可以推定，朝廷对此是允许的。我们甚至可以发挥合理想象，认为隋炀帝也是认可的。

到了唐代，碑刻上书“隋”为“隨”的情况就更多了。试举几例:

贞观六年魏征撰文, 欧阳询书写的《九成宫醴泉铭》，其中有云：“皇帝避暑乎九成之宫，此则隨之仁寿宫也。”

贞观十三年立的《睦州刺史张琮碑》，记述张琮“释褐隨奋武尉”，释褐，脱去布衣，换上官服，他最初的官职是隋朝的奋武尉。他的父亲张辩，官职是“隨上柱国、使持节秦州诸军事”等。

永徽六年于志宁撰文、王行满书写的《韩仲良碑》，有文云“父紹，周昌乐郡守，隨仪同三司、驃騎将军”。

开元七年立的《兖州都督于知微碑》：“曾祖宣道，周仪同大将军，隨内史舍人”。

开元二十九年刻石的《石壁寺弥勒像颂》文中记道：“石壁谷，隨隶西寿阳县，唐改寿阳为文水。”

这样的例子可能还有许多，但最为人们所熟知的当是欧阳询书写的《九成宫醴泉铭》。这是学书者临摹的最佳楷书范本之一，许多中小学生都临写过。稍通文理的人，都会知道，“皇帝避暑乎九成之宫，此则隨之仁寿宫也”是什么意思。从这个意义上说，“隋”可以写作“隨”，应该是一种古代文化常识。因此，见到《隨故煬帝墓誌》这样的碑刻，就不应当感到奇怪了。