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邵琦
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人物画以人为原型，山水画以山川为原型。
人，有其社会规定性，如人伦道德等，所以，画谁，便有了规定。原型的规定性规定了画。
山川，虽然也有人的封禅之类的强加其上的社会规定性，但总体上看，是有限的、部分的，因此，山川作为山水画的原型，其规定主要是自然的规定性。
因此，人物画的规定性是由表现的对象——人物给定的；山水画的规定性则是由表现的主体——画家给定的。亦即画家如何感悟山川，便产生如何的画面山水，于是，山水画较之人物画呈现出更强的个我性、私人性。
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艺术之下的美术、戏剧、音乐……是实有的，但，美术不是艺术，若美术就是艺术，何必要重复？
艺术，其是只有在语言文字中才存在，现实中并没有艺术这种东西。所以，艺术不是一个名词、一个有实物可以支撑的名称。
艺术的这一空乏特性，今天正被人广泛地利用着，变成了一顶保护伞——种种怪异，甚至是丑陋的保护伞，成为抵抗法律与道德的力量。
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术，是一种技艺，技术。技术，在海德格尔看来是解蔽的手段。假如抽去了技术，也就意味着不能解蔽，或者失去了解蔽的可能。
艺术，抽去了术，艺也就被遮蔽。美术抽去了术，美也被遮蔽了。这正是当今的根本问题。
（本文作者所著《书屋小记》近日已由浙江大学出版社出版）
本文来源：东方早报
责任编辑：
王晓易_NE0011
