纸扇长衫笑天涯

五大名扇

安徽真丝扇：至今有四百多年历史，扇面真丝绸缎面料制作而成，比纸张柔软，绫绢光滑，制作起来工艺要求极高，扇股用头青天然高山楠竹制作，经过数次的打磨，刀工，平面处理等方式。扇面先过浆下水，再烘烤阴干，再做成型定位，再染色印刷，再过浆风干，然后折面定位，再做扇股刻绘工艺，然后搭面成型，总计七十余道工艺流程。

江苏檀香扇：用檀香木制成，有天然香味，轻轻摇，馨香四溢。此扇有“扇存香存”的特点，保存十年八载后，扇起来依然幽香阵阵，沁人心脾。夏令既去，藏入衣箱，还有防虫、防蛀的妙用。

广东火画扇：始创于清同治末年，制作时选薄玻璃扇两柄，合成一柄双面扇，然后用一种特制的火笔作画而成，清秀典丽，永不褪色。

四川竹丝扇：俗称“龚扇”，有“灿若云锦、薄如蝉翼”的美评。扇面多是桃形，形似纨扇，用细如绢丝的竹丝精心编织而成。颜色嫩黄，薄而透光，绵软而细腻，恍若织锦，图案惟妙惟肖。

浙江绫绢扇：绫绢扇扇面轻如蝉翼、薄如晨雾、色泽光亮，给人以温文尔雅之感。

郭德纲

扇子乃引风之物，又因文人雅士青睐，而被称为怀袖雅物。自幼学艺，历遍戏曲、评书、相声均涉及扇子的应用，久而久之便产生了浓厚的兴趣。

评书，三寸舌六尺台，谈古论今指点江山。道具却只有扇子、醒木、丝巾三种。一把扇子在评书先生手中可作百般物件：拧着是枪，端着是刀，横着是剑，竖着是笔，打开是书信、地图、圣旨。曾见评书前辈用过各种折扇，质地不同尺寸不同。一般评书用的折扇约在尺二左右，也有一些先生说才子佳人、古今传奇的节目时爱用九寸左右的玉竹小扇，取其文雅书卷之意。我见过最大的扇子是某位说短打的先生，用一把二尺二左右的大扇子，而且为便于挥舞，将扇钉换作丝绳，两头甩出穗头。大扇展开，颇有叱咤乾坤之态。

戏曲舞台上用扇按行当而别，无非配合人物身份而已。记得一九九一年我搭小班唱评戏《雪艳娘》时，与后台诸位前辈有过探讨。《雪艳娘》即京剧的《一捧雪》，评剧班因以旦角为主，故易名《雪艳娘》 。陆炳审雪艳一场，示意雪艳刺杀汤勤为夫报仇，陆炳打开折扇：“要刺！伺候了……！”（陆炳在暗示雪艳娘现在刺杀汤勤）当时觉得不合理。汤勤乃严府红人，现场监审，陆炳何敢如此？众皆不解，唯一干零活的老人说：那不是“刺”，扇面上写的“荆棘”。半掩半合时显示的是两个字偏旁所组成的“刺”字，以示官场之泥泞——如被汤勤发现也可解释。当时正在农村唱戏。斜月高悬，后台清冷，三杯薄酒，几粒花生，一众江湖人且蹲且坐，海阔天空。闻此高论，欣喜不已。可见三人行，必有我师。

相声表演中单独讲述了扇子的应用。如文胸、武肚、僧道领，书口、役袖、媒扇肩（文人扇胸，武士扇肚，僧道两门扇衣领，说书的扇嘴，衙役用小扇扇袖口，媒扇用鹅毛扇扇肩膀）等。这不仅系统地分析了不同人物的用扇规律，还将大批笑料融入其中，堪称相声中文雅类节目的代表。曾有人质疑相声表演舞台上用扇子打人的野蛮，其实，静下心来探讨，也便可以理解特殊时期的特殊论点。相声表演用的扇子是经过特殊加工处理的，打上去极响，但一点也不痛。所谓打头，也无非情节涉及而已。也没见到谁看见电影电视剧中的战争场面而愤愤不已，艺术嘛，源于生活高于生活，又何况戏乃戏也，何必认真。

扇子在相声表演舞台上有一个禁忌，便是无故扇风。扇子是表演用的道具，而不是演员乘凉之物，曾见某演员扇不离手，不断扇动，内行会讥为下作。

从未想过收藏扇子，但不知不觉中也积攒了一批。曾结识一位天津演出商，兄弟极睦。当时他开了一家古董楼，一日以一把象牙扇子相赠，大边小边均为象牙，扇骨上一面刻画一面刻字，乃清末江南牙雕大师于硕之作，十分精美。于硕，扬州人。活跃于咸丰年间，工书善画，画风近王素，微雕名重当时，尤精刻象牙、水磨竹器物，目力敏锐惊人。观此扇，大边刻数百字，无一败笔，另一面的刻画清新文秀，刀法亦极精致细腻。

某年秋天，途经天津鼓楼，收得一把民国老扇，扇骨一般，但扇面为白宗巍所画。白宗巍，旗人画家，因卷入直隶督办褚玉璞与天津慈善家杜笑山的一些私事，更兼妻子被霸占，遂于一九二七年十月十二日从天津中原公司六层坠下身亡，引起轩然大波。此案轰动天下，后由于天津警察厅长常之英介入，以枪毙杜笑山告终。此案一出，诸多相声艺人纷纷演说，红火之极，但解放后该书目失传。我因与杜氏后裔熟识，遂得以串联全文，曾于二〇〇四年在德云社演说过长篇单口相声《白宗巍坠楼》，这部书也是我最喜欢的作品之一。时隔八十余载，当事人旧物落入我手中，冥冥之中若有安排。观白宗巍所画之扇面，再联想起这位才子惨丧的结局，不禁令人扼腕。

多年来，四处演出，八方颠簸，随手也得了不少折扇。有玉竹，有棕竹，有湘妃，有梅鹿，不指望倒卖获利，也不敢附庸风雅，唯闲时取出，盘扇骨，赏字画，观孤云断，叹长亭短。渡关山，也无非扇中一合一关，回首不回首，灯火也阑珊。

（本版文章由故宫出版社《紫禁城》供稿）