美人之光，可以养目

蒋 寅

法式善《陶庐杂录》卷二：“余纂全唐文，于《永乐大典》暨各州县志内采录，皆世所未见之篇。而纂四库书时，唐贤各集实未补入。如王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂、张说、张九龄、李邕、李白、杜甫、王维、高适、元结、颜真卿、吴筠、刘长卿、独孤及、萧颖士、韦应物、李华、顾况、陆贽、权德舆、韩愈、柳宗元、刘禹锡、钱起、吕温、张籍、皇甫湜、李翱、欧阳詹、李观、沈亚之、李绅、李德裕、元稹、白居易、杜牧、李商隐、刘蜕、李频、李群玉、孙樵、王棨、皮日休、陆龟蒙、司空图、韩偓、吴融、徐寅、黄滔、罗隐、韦庄、杜光庭，凡五十五家。全书皆已著录，而原集漏略，今一一补载。其李百药、长孙无忌、魏徵、苏颋、孙逖、常衮、梁肃、令狐楚、符载九家，全书未著录，见于内府全唐文原本，今采各书补载，亦复不少，余别录为书。”由此可知，清编《全唐文》皆据《永乐大典》等增辑，故各家存文及文字每较通行别集为富为善，如权德舆集是也，故予与门人整理权集即取以为底本。昔予尝欲校理梁肃集，考诸家书目，竟无传本，仅《全唐文》存三卷，据此知亦出自内府。由此知《全唐文》多存旧籍，不得以官书轻之也。

王渔洋《分甘余话》卷四载：“余门人朱书字绿，宿松人，攻苦力学，独为古文。癸丑登第，改翰林庶吉士，未授职卒。常为余作御书堂记二篇，录之以存其人。今文士中，不易得也。”按：此言书未授职而卒，方苞撰墓表仅言“入翰林”，盖庶吉士也，亦不言授官。《安徽通志》、《宿松县志》皆称其官编修，未知何据。又，《御书带经堂记》、《御书信古斋记》二文，今黄山书社版《朱书集》皆未收，可据以补入。

程晋芳《正学论四》论乾隆间学风，为宋学者未尝弃汉唐，而为汉学者独弃宋元以降，有慨乎其言。至究其根由，则有天道、人心两端。以人心言之，“唐以前书，今存者不多，升高而呼，建瓴而泻水，曰： 我所学者，古也。 致功既易，又足以动人。若更浸淫于宋以来七百年之书，浩乎若涉海之靡涯，难以究竟矣。是以群居坐论，必《尔雅》《说文》《玉篇》《广韵》诸书之相砺角也，必康成之遗言，服虔、贾逵末绪之相讨论也。古则古矣，不知学问之道，果遂止于是乎？”此讥治汉学者拘守于有限文献，以逞其臆说，盖螺蛳壳里做道场之谓也。予谓今之专以《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》等唐宋以前诗文评侈言古代文论传统，不博考明清两代诗文评者，亦犹是焉。

时俗语每以美人图片为养眼，此语亦有来历。袁枚《随园诗话》载：“余尝谓；美人之光，可以养目；诗人之诗，可以养心。”

李少白《十六契斋诗钞》卷三《十六契斋咏》分题作：诗为妙友，书为博友，琴为韵友，酒为仙友，画为寄友，月为清友，云为闲友，山为静友，水为淡友，石为奇友，花为情友，竹为雅友，树为陪友，鸟为趣友，蝶为芳友。此亦甚雅而趣，未见前人道。