十年后“下流社会”在日本已经从可能变成现实

（原标题：十年后，“下流社会”在日本已经从可能变成现实）

自从11年前日本人写的《下流社会》一书出了中译本，“下流”在中文语境中也渐渐从一个通常与“黄色”联系在一起的贬义词，变得越来越“中性”了，因为越来越多的人发现自己正属于“下流”阶层的一员。

最近，《下流社会：一个新社会阶层的出现》再出中文修订版，起印就是两万册，显示出上海译文出版社对这本昔日“话题之王”的信心。

2004年11月至2005年5月，日本著名社会观察家三浦展进行了一系列社会调查，发现一个重要的变化：数量庞大的日本中产阶层开始分化，“由‘中流’上升为‘上流’的实属凤毛麟角，而由‘中流’跌入‘下流’的却大有人在”。三浦展为此深感担忧和焦虑。作为调查结果的《下流社会》一书，就像一块尖锐的玻璃片，无情地刺破了中产阶级精心装扮的体面，在日本社会引发一场不小的思想地震。上市不到两个月，销量便突破40万册，5个月内加印14次，销量直逼100万，成为当时日本的榜首畅销书。

中产阶级崛起、少子化、老龄化……多年来，邻居日本发展过程中率先出现的变化和问题总是能给中国带来思考。2007年初，《下流社会》中文版首次由文汇出版社推出，同样在读者中引起很大反响。豆瓣网上，有1322个网友参与了评价。百度搜索中输入“下流社会”，搜索结果超过15万个。2007年底，中文版《下流社会》还被评为年度“百佳图书”。

“现在又出修订版，出版社的眼光十分精到。”译者陆求实说，即便十年之后再来看《下流社会》，里面的内容和观点都不过时，仍有说不完的话题和启示，“因为当下中国和三浦展写作《下流社会》时的日本社会情势更相像了”。

对于全盘人生热情低下

1963年哈佛大学中日问题研究专家傅高义完成经典著作《日本新中产阶级》后，中产阶级始终是日本社会调查和人类学研究的重点对象。

上世纪50年代，日本经济开始复苏，70年代一跃成为世界第二大经济体。随着经济飞速发展，日本产生了一亿人口左右的“新中间层”。

进入90年代，日本爆发经济危机，此后经济发展又陷入漫长的停滞。在池田信夫所谓“失去的二十年”里，从前看似坚不可摧的日本中产阶级开始分化。三浦展此前专门从事消费文化课题研究，又担任过杂志主编，捕捉到日本社会面临的转变后，他开始着手做调查。选取的主要调查对象包含三个年龄段出生的人群，团块世代（1946年～1950年出生）、新人类世代（1961年～1965年出生）、团块次代（1971年～1975年出生）。可以说，这些人在日本经济一路上扬的年代出生，是典型的中产阶级。

调查结果却令三浦展大为吃惊，日本果然在从“中流社会”向“下流社会”转变。尤其是在经济不景气、老龄化、人口持续减少等背景下，“下流社会”轮廓越来越清晰。而在中文修订版的新书封底，出版社还加了三浦展在2014年说的一段话：“十年前写出来的可能性渐渐变成现实浮出水面。”

需要强调的是，《下流社会》中所说的“上流”并非富人，而是指中产阶级的上层。“下流”当然也不是指的道德层面，而且“下流阶层”在物质条件上并不“贫困”。以书中重点关注的70后团块次代人群为例，他们从小住在东京市郊新住宅小区，周围邻居收入相同、年龄相同，甚至连开的车也都差不多。正是这些衣食无忧中长大的年轻人，身上却出现一种可怕的趋势——人际沟通能力、生活能力、工作热情、学习意愿、消费欲望等全都较之一般人更为低下，“概而言之，即是对于全盘人生热情低下”。

“5P男”与“跳跳女”

做调查时，三浦展尤其关注时年30岁左右的年轻人，因为他们呈现出来的“下流化”倾向非常明显。只有12%的男性和17%的女性自认是“上流阶层”，多达48%的男性和31%的女性都把自己归于“下流阶层”。

对比日本内阁府在1996年和2004年做的两次“国民生活意识调查”，三浦展还发现，20岁左右的年轻人，5年后对自己身处的社会阶层态度也明显不同，认为属于“下流阶层”的比例上升10.2个百分点，认为属于“上流阶层”的比例则下降了一半。“这说明在年轻人中，阶层分化就已经很明显了。”

通过具体访谈和调查，三浦展形象和精准地勾勒出“下流社会青年图鉴”。与70后“上流阶层”喜欢阅读、音乐欣赏、在家看碟片、烹饪这些老派和循规蹈矩的生活方式不同，“下流阶层”喜欢追求个性，在职场上按照自己的方式我行我素，喜欢单身的比例也更多。

“宅男”们普遍喜欢三种“神器”，个人电脑（PersonalComputer）、手机（Pager）和掌上游戏机（PlayStation）。三浦展调侃，如果再加上瓶装饮料（PETBottle）和薯片（PotatoChips），就可以凑成“5P”了。

“下流女”则对亚文化中的音乐会、跳舞很感兴趣，概括起来就是喜欢唱唱跳跳。

“下流男”和“下流女”的群像特征传到中国后，不少人心有戚戚焉。今年暑期，宫斗剧《延禧攻略》火遍全国后，网上就出现一篇转发率很高的文章，作者将看《延禧攻略》与“下流社会”相提并论，称是“下流群体”释放压力的方式之一，“生活与工作的不如意则在升级打怪口无遮拦的爽文模式下消解了”。

不过陆求实认为，《延禧攻略》大火和观众的口味有关，与“上流”“下流”并没有直接关系。中国社会经济发达程度远不如日本，不管是满大街跑的快递，还是“双11”时疯狂购物的“剁手党”，整个国家还处于向上发展道路中，“全盘人生热情低下”的应该只是少数。不过，《下流社会》中暴露的问题，仍然值得中国警惕。“如果年轻一代，或者有些阶层已经开始像日本一样趋向‘下流’的话，照此一直发展下去，势必就会步日本的后尘。”

附采访解读（来源：第一财经）

“佛系”“躺”和“丧”都不是真“下流”

年轻人甘居“下流”

是无奈之下的颓废

第一财经：《下流社会》中文版在2007年出版过，现在为什么又要重版？

陆求实：《下流社会》介绍给中国读者后，引发了一场关于“下流社会”的大讨论，还被评选为当年的“百佳图书”。时隔11年，上海译文出版社重新出版，说明这本书如今更切合中国的阅读语境，更有现实意义和借鉴意义，中国读者对于日本“下流社会”这种社会发展趋势越来越有切身的感受，也越来越警觉。出版社的眼光十分精到，十年之后再度来看这本书，仍有说不完的话题和启示。

第一财经：两个版本的翻译有何不同？

陆求实：举个例子，三浦展在书中提到“LOHAS族”，就是今天我们说的“乐活一族”，但十年前国内还没有这个概念，当时只能沿用原文加上若干注释性文字。现在大多数人已经熟悉这个词了，就直接翻译成“乐活”。另外，当时由于时间很紧，有些社会观察及分析专门用语显得不够精准，这次重版时做了修订，行文也根据原作的语境加以重新梳理。

第一财经：三浦展做社会调查时，日本社会经济正面临拐点。中国经济也告别了过去30年以来的高速增长，同时，中产阶层数量也越来越庞大。从时代背景来说，当今中国和《下流社会》的写作背景是否越来越像了？

陆求实：的确，中国之前那种经济高速增长不可能再现了。同时，社会发展也面临一个拐点，就是人们如何梳理自己的观念意识，去适应当下新的情势和已经隐约显现或即将显现的新的社会变迁。新的发展阶段势必须要有新的观念，包括生活态度、生存理念等等。从这点上说，比起11年前，当下中国和三浦展写作《下流社会》时的社会情势更相像。

第一财经：三浦展说，日本“下流”青年是心甘情愿将自己归于“下流”，“对全盘人生热情低下”。现在很多中国年轻人也喜欢做“佛系青年”，“葛优躺”“丧”等提法也比较流行。这些社会现象与“下流阶层”的一些文化特征看上去很像。

陆求实：当下中国年轻人说的所谓“佛系”，我理解为是追求轻松、随意自在、更加关注自我、不愿与人“争”的生活态度和状态。而以“葛优躺”为标志的“丧文化”，表面看好像松垮懒散、不求上进、无所事事，其实只是年轻人面对自己无力改变的现实时，一种消极式的反抗，是暂时性现象，未必真的就是彻底放弃了求取上进的欲望。这一点与日本的“下流阶层”既有相似相通，也有不同。

我们往前追溯还可以看到，西方曾经出现过“垮掉的一代”“朋克”，充满反社会精神的摇滚也曾风行一时，日本战后则出现过“无赖派”“透明族”等，这些年轻人都具有一个共同之处，就是不满意现有的社会秩序，也不愿服从既有的规章制度，可是自己又没有明确的理想和目标，因而行动起来往往是盲目的，具有无政府主义、虚无主义的倾向，实际上是一种无奈之下的颓废。

但是，和日本的“下流阶层”比较，中国年轻一代未来可以做的事很多。国家在快速变化，年轻人从中能看到自己的希望，会明白再“躺”“丧”下去将会彻底被淘汰，所谓的“佛系”也不可能给自己带来真正的精神幸福，那时候就会自觉地跨过这个阶段去“奋斗”了。

第一财经：日本30多岁的青年从小生活条件算是富足，长大后却自甘“下流”。现在中国中产阶层家庭长大的孩子，同样物质条件都比较好。你觉得中国父母能做点什么努力，以避免子女今后沦为“下流”？

陆求实：这个问题要找到一个切实有效的答案或许比较困难，从三浦展十多年前在《下流社会》中提出告诫，到近些年大前研一在《低欲望社会》中的大声疾呼，日本仍然没有彻底解决，可见难度之大。

近年来，我们一直在提倡尊重自我、尊重他人，这也包括尊重每一个人的生活态度和生活状态，一代人有一代人的活法，实在很难强求一统。何况当下中国年轻人中，出现人生热情低下的现象，应该说也有其自然而然的一面。因为没经历过改革开放前艰苦岁月的人，对物质的欲望只会越来越低下，个人发展也常常遭到现实挫败，这是局部的结构性的不合理社会环境造成的。所以从中国父母的角度来说，应当教育子女树立远大的目标和理想。

个体和社会都一样，不进则退，要让社会永远“安逸”下去，需要每个人一起提供前进的动力，也就是大家一起努力。在这个进程中，个人如果能够尽一分力做一分贡献，将是至高无上的幸福体验，这也就是马斯洛提倡的“自我实现”。

防止“下流”和阶层固化

需要顶层设计

第一财经：作者还有个观点，认为阶层“下流”的人，往往颇具个性。现在中国中产阶层不管是自身追求还是子女教育，都比较看重“个性”发展，社会创新也离不开“个性化”。你觉得应该如何理解三浦展所说的“个性”？

陆求实：“追求个性就是下流”这可能是中日文不同的语境引起的误读，实际上，三浦展说的“个性”，与我们中国当下所提倡的“个性化”是两回事情。

三浦展所讲的追求个性的人，指那些自我主张强烈、不愿苟同周围环境的“下流阶层”。首先，这部分人自己就误解了“个性”的正确含义，将走出校门后不愿按部就班进入职场正规就业、年纪过了30岁依旧满足于自由打工，当成是追求个人理想、实现自我，认为这样就能打拼出真正的幸福，为此还自我安慰、自我享受。结果，他们较难进入那些高稳定性、高收入的职场，生活自然也处于低下水平。加上因为过分囿于自我的所谓“个性”，很可能永远也摆脱不了“下流”而跻身“上流”人群。

相反，“上流阶层”的人群往往对人生目标的设计更加理性，懂得自我审视和改变，恰到好处地与现实进行必要的妥协，与周围环境协调共进，所以“上流”和“下流”之间的差距会越拉越大，导致阶层固化。

至于中国家长说的“个性”，更多是在学习和工作中展示一个开放的自我，面对复杂事物进行立体的、发散的、逆向的、变通的思考，从而以新颖独特的思维活动揭示事物本质及内在联系。我想这才是个性与创造性思维之间真正的关联。

第一财经：从书中可以看出，三浦展对日本社会出现的阶层分化非常敏感和焦虑。但也有豆瓣网友说他是站在精英的立场看待“下流社会”，比如他认为“下流社会”的年轻人是一群不劳动、靠“精英”所创造的社会财富懒散度日的人。你如何评价作者的写作立场？

陆求实：三浦展绝不是站在所谓“精英”立场上鄙视年轻一代、鄙视“下流阶层”。从《下流社会》以及其他几种相近的专著可以看出，他是充满了焦虑来发现问题、提出问题，还煞费苦心地提出各种解决方案，尽管这些方案在日本大环境下不可能全部行得通，但其志可鉴，其心可赞。他是一个有良心的学者、有社会责任心的社会观察家。

第一财经：三浦展确实一直在寻找各种解决之道，阻止中产滑入“下流”。比如他认为应该彻底实现机会均等来防止阶层固化，尤其是优质教育资源要向“下流阶层”倾斜，给他们提供免费读一流大学的机会。这些建议中，你认为有哪些地方值得中国借鉴？

陆求实：针对日本优质教育资源越来越向一部分人倾斜、优质大学培养学生越来越贵族化的现象，三浦展提出的那些建议应当说初衷是好的。但至少到目前为止效果并不明显，可能真正实行起来并不是那么容易吧。

从三浦展的建议中，我们也可以得到一些启发。因为中国目前也有类似的现象或者说苗子出现，比如说城市和农村、沿海经济发达地区和西部内陆欠发达地区之间，就存在机会不均等，城市考生比农村考生上大学尤其是上好大学的比例更高。要逐步解决这个问题，不光是靠学校提高招收农村考生的比例、适当降低录取分数线、提供更多的助学金等，还需要社会力量来共同解决。当然，最根本的是要从顶层设计、从制度保障的角度来考虑，才有可能真正防止阶层固化。