厉以宁：人类社会存活下来靠的是道德力量的调节

 厉以宁 主题讲话

网易财经12月14日讯  2017年网易经济学家年会今日在北京举行，在“展望2020”主论坛上，北京大学光华管理学院名誉院长厉以宁表示，政府调节是管理违背法律界限的事，不违背法律界限的不管，家庭生活正常的不管，但如果家庭中有人虐待儿童、毒打配偶、虐待老人，那政府就要管，不然政府是不管的，这里靠的是什么交易？靠的是道德，我们经常讲一句话，中国的老话，小乱居城，大乱居乡。小乱为什么居城？乡下人往城里跑，因为城里有城墙，有兵驻守；大乱为什么居乡？因为大乱期间，城市是兵家必争之地，战争可能在城市打得很激烈，火攻、水攻、断粮、断水，城里都怕，所以有大动乱时，城里人往乡下跑，跑得越偏僻越好，在大动乱时期，市场是瘫痪的，政府是失灵的，但人类社会存活下来靠的是什么？靠的是道德力量的调节。

以下为文字实录：

厉以宁：我今天要讲的题目是“道德在经济中的作用”。

我们都知道，市场调节被认为是第一种调节，它是靠市场规律起作用的，但是还有第二种调节，政府调节是依靠法律法规、制度政策来实现，难道就这两种调节吗？有没有第三种调节？应该说有，而且它的时间比市场调节、政府调节要早得多。

市场什么时候有的？几千年前的事情，在原始部落之间开始进行了交换，这是最早的市场。政府调节比这更晚，只有有了国家、有了政府，才有了调节，人类社会存在了多久？少说有几万年了，在漫长的岁月中，没有市场就没有市场的调节，没有政府就没有政府调节，但人类社会存活下来靠的是什么？靠的是习惯，惯例，道德理念。

市场是一个无形的手，是靠市场规律作用调节的，政府有形的手靠法律法规在起作用，道德力量的调节既是有形的又是无形的，为什么说是无形的呢？因为它是靠自律形成的，怎么会是有形的呢？道是无形却有形，道是有形又无形。道德力量调节在没有市场调节、没有政府调节的情况下它是唯一的调节，人类社会存活下来，有了市场、有了政府以后，道德力量仍继续存在，没有市场调节和政府调节时它是唯一的调节，有了市场调节、有了政府调节而仍然存在，起着作用。

我们可以举个例子，整个社会是个大领域，其中只有一部分是交易领域，是交易领域市场规则起作用，没有交易领域，那就是非交易领域，非交易领域靠什么？因为是非交易领域，市场规则不起作用了，一个家庭、一个家族、街坊邻居的关系，朋友之间的关系，等等等等，这些都是在非交易领域里。

政府调节是管理违背法律界限的事，不违背法律界限的不管，家庭生活正常的不管，但如果家庭中有人虐待儿童、毒打配偶、虐待老人，那政府就要管，不然政府是不管的，这里靠的是什么交易？靠的是道德，我们经常讲一句话，中国的老话，小乱居城，大乱居乡。小乱为什么居城？乡下人往城里跑，因为城里有城墙，有兵驻守；大乱为什么居乡？因为大乱期间，城市是兵家必争之地，战争可能在城市打得很激烈，火攻、水攻、断粮、断水，城里都怕，所以有大动乱时，城里人往乡下跑，跑得越偏僻越好，在大动乱时期，市场是瘫痪的，政府是失灵的，但人类社会存活下来靠的是什么？靠的是道德力量的调节。

经济学经常是谈效率的，经济学始终认为效率重要，但一定要认为效率是两个基础，一个基础是效率的物质技术基础，另一个基础是效率的道德基础。

重要问题在哪里？重要问题在于仅仅有经济中的物质技术基础，只能产生常规效率，多少厂房、多少设备、多少劳动力、多数原料、质量如何等等，决定了常规效率。

超常规效率从哪里来？它来自于效率的道德基础，举个例子，在抗侵略战争时为什么国民有这么大的凝聚力和工作热情？它是道德因素起的作用，在大自然灾害来的时候，为什么同志们抢险救灾，互相帮助，为了什么？它是一种友爱的精神、互助的精神，是道德基础起的作用。再看第三个，移民社会的效率为什么这么高？比如今年广东福建一带住了很多客家人，客家人从哪里来，是中原动乱以后从河南等地南迁，来到了今天的广东、福建、江西。

我专门在江西做了调查，江西鄱阳湖东面有一个县叫鄱阳县，鄱阳县有一个镇叫瓦屑坝镇，北方的移民过长江了，进入到鄱阳湖，在鄱阳县登陆，登陆以后集中在瓦屑坝这个地区，干两件事，第一件在那里干的是到了新的移民区该做什么，换句话说就是办学习班，要友好待人，不要以强凌弱，要友善对待当地的土著居民。

学完以后第二个，这支人到广东、这支人到湖南，这支人到福建，这支人留在江西，用文化把他们凝聚在一起，所以效率高。

不只客家人如此，清朝后期到民国初期闯关东，几十年时间里山东、河北到东北的移民都出来，城市也渐渐初具规模，山西人、陕西人、甘肃人到内蒙叫“走西口”，它也是一样的，福建广东人下南洋，所有这些都是，一个移民社会是有效率的，而效率主要来自道德基础。

我们从这里可以看得很清楚，我们一定要想法子在现在的社会中把道德力量调节放在重要的地位。

常言说得好，同甘共苦，很多人都说，同甘共苦不是一回事，是两件事，同甘是同甘，共苦是共苦，同感靠什么？靠制度、靠规矩，为什么这么说呢？可以想象一下，当一个企业赚钱的时候，怎么分奖金、怎么给职工奖励，这要靠制度，没有制度就乱了，要靠规矩。

共苦就不同了，共苦靠制度是不够的，共苦靠精神，靠认同。我们可以举个例子，一个企业如果连年亏损怎么办？职工就不安心了，不要走，有制度在必须按制度在，合同期未满不能走，该罚多少钱我认罚，我还是要走。同甘靠的是什么？同甘靠的是怎么样在制度之下不乱来，很好地相处，大家遵守制度、遵守规矩，但遇到困难时就要靠精神把大家凝聚在一起。

从共苦我们能看到，道德力量的作用很大，社会责任感是怎么产生的？是在精神思想之下产生的，如果大家都认同了、共命运了，企业就能够改变现在的面貌，这就是道德力量。

道德力量怎么形成的，道德力量的形成是靠大家共同努力，通过文化、通过教育形成，文化的作用表决在这个地方，我们把这个问题弄清楚以后，对我们下一步的改革，对中国的前途就应该了解了，两条底线是不能突破的，任何人都不能突破这向条底线，一条是法律底线，一条是道德底线，光遵守法律底线，忘记了道德底线不行，只记得道德底线又忘记了法律底线又不行，这样社会就没有法治了，所以我们把这个问题弄清楚了以后，一定要发挥法治的力量，一定要发挥道德的力量。

最近教育界又讨论起几年前的一件事情，药家鑫的惨案，西安音乐学院的一个学生，这个事情已经解决了，是好几年前的，但它留下了深刻的印象，他骑自行车把一个老人撞倒，一看周围没人，他拿刀子捅了老人好几刀，“你快死吧”，人的道德在这种情况下完全丧失了，我们培养这样的人有什么用？假如我们培养的都是这样的人，那我们的社会能前进吗？在讨论这个案件时有几个学生说，如果是我，我也可能这么做。撞倒人就要救啊，你要喊啊，打电话，叫急救车，但他反而把人捅死了，省得你以后再找麻烦，这就是道德的沦丧，如果我们的经济上去了，结果道德是这样的，怎么行？

道德是什么？道德是文化，所以现在除了经济方面，两条底线一定不能突破，我们要有新的认识。

再做进一步分析，在经济学里我们经常讲效率，既然效率有它的道德基础，那效率的意义就更深远，它不仅是物质基础的保障，西方曾经提出“第三种效率”，经济学里提的第一种效率是生产效率，它是经济学里提的多少投入会有多少产出，这个是有用的，用途在什么地方呢？它能够激励每一个微观经济单位，也就是每一个企业，能够更好地把资源用好，能够以更少的投入产生更多的收益，那社会就在前进。

到了20世纪30年代，或者说到第二次世界大战以后，出现了第二种效率，第二种效率是资源配置效率，它的意思就是，假定资源总量不变，以X方式配置资源可以产生N的效果，以Y方式配置资源可以产生N+1的效果，以X+Y的方式配置资源可以产生N+2的效果，各有分工，微观经济单位以生产效率为主，宏观经济管理部门着眼应该是资源配置效率，让更多资源合理配置。

第三种效率由西方在70年代时提出，“X效率”，从理论上说这么多投入就会有这么多收入，但为什么没有这么多？那就是负效率，负效率怎么来的？X效率负效率，最后他们研究主要是这样几个原因造成的：

第一个原因因为企业目标和个人目标不一致，这种情况下效率就丧失了，产生了X负效率；第二个原因是职工之间不和谐，互相争斗，窝里斗，这种情况下效率自然就减少了；第三个原因是个人的惰性，比如冬天不愿意起床，个人上班以后打瞌睡等等，这些都是由个人的惰性产生了X效率。但他们的理论中始终没有解决“正X效率”，超常规的效率从哪里产生的？这里告诉你，来自道德理念，所以完全有可能在调动大家积极性的情况下来增加正效率。

好，我就讲到这儿，谢谢大家。

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