昏君

五行占

俞晓群

所谓“君不君”，是说君王做事违背其行为规范，自然会给自己或国家带来祸患。按照五行类分，木发生怪变，对应貌之不恭，表现在君王身上，则有“不恭敬”一类事情发生。

不敬之事，首推为不孝。《左传》记载，鲁襄公去世，季武子要立公子裯接任鲁国之君。穆叔说：“此人服丧无哀痛之情，哭泣时却面露喜容，此为不遵礼规。如果立他为君，一定会带来祸患。”但季武子不听劝阻，依然立公子裯为国君，即鲁昭公。后来昭公听信谗言，攻打季氏，兵败出逃，死在国外。

与此类似之事，发生在三国时期，魏文帝守丧之时，数次出行游猎，体貌不重，风尚通脱。几位大臣以死相谏，均被处以极刑。所以《宋书》记载，魏文帝之行为，等同于当年鲁昭公，国运不会长久。正所谓：“天下化之，咸贱守节，此貌之不恭也。是以享国不永，后祚短促。《春秋》鲁君居丧不哀，在戚而有嘉容，穆叔谓之不度，后终出奔。盖同事也。”

其次，帝王做事不恭敬，汉灵帝是一位佼佼者。他好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，还亲自驾驭着四只白驴在皇宫中狂奔，云云。他还多次在西园中做游戏，命令后宫之采女装扮成客店主人，他自己穿上商人服装，装成旅客。来到客店后，让那些装扮成店主之采女安排酒食，与灵帝共同畅饮，以此为乐。史官判定：“此服妖也。其后天下大乱。”

当然，汉灵帝这样做也不是首创，其前辈汉成帝在位时，就喜欢化装成庶民百姓，悄悄出宫游玩。他让随从穿上白衣，以布扎头，携带刀剑，或乘小车，或骑骏马，到郊外旷野中游玩。王音、刘向等许多大臣劝诫，成帝都不听。其中以谷永一段劝说辞最为厉害，他讲述“既然帝王以天下为臣，就不能再留恋私家生活”之道理，其中写道：“《易》称 得臣无家 ，言王者臣天下，无私家也。今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事；厌高美之尊称，好匹夫之卑字；崇聚票轻无谊之人以为私客；置私田于民间，畜私奴车马于北宫；数去南面之尊，离深宫之固，挺身独与小人晨夜相随，乌集醉饱吏民之家，乱服共坐，混淆亡别，闵勉遁乐，昼夜在路。典门户奉宿卫之臣执干戈守空宫，公卿百寮不知陛下所在，积数年矣。昔虢公为无道，有神降曰 赐尔土田 ，言将以庶人受土田也。诸侯梦得土田，为失国祥，而况王者畜私田财物，为庶人之事乎！”

总之铮臣常有，缘于昏君层出不穷。比如那位吟唱《玉树后庭花》之陈后主，其做事不恭敬之行为，也不在喜爱赵飞燕之汉成帝名下。陈后主每当祭祀时，都以身体不好为由，拒绝参加。谁敢规劝，他就杀谁。而自己身边聚集一帮人，号为狎客，陪他专以诗酒为娱，不恤国政。秘书监傅縡上书谏曰：“人君者，恭事上帝，子爱下人，省嗜欲，远邪佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。陛下顷来，酒色过度，不虔郊庙大神，专媚淫昏之鬼。小人在侧，宦竖擅权，恶诚直如仇雠，视时人如草芥。后宫曳罗绮，厩马余菽粟，百姓流离，转尸蔽野。神怒人怨，众叛亲离。臣恐东南王气，自斯而尽。”后主不听，骄恣日甚。未几而国灭。