学诚法师:企业问题归根结底是人的问题

2014-12-16 09:54:55 来源: 网易财经 举报
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家庭的问题,单位的问题,归根结底最后都是人的问题,都是人心的问题。“我们认识清楚了、人的问题解决好了,每一个家庭就好了,一个企业就好了,最后我们一个社会就好了。”

学诚法师:企业问题归根结底是人的问题

网易财经12月16日讯 以“重建改革生态”为主题的2015网易经济学家年会今日举行,学诚法师在道德与信仰论坛上表示,家庭的问题,单位的问题,归根结底最后都是人的问题,都是人心的问题。“我们认识清楚了、人的问题解决好了,每一个家庭就好了,一个企业就好了,最后我们一个社会就好了。”

学诚法师称,无论是道德的问题,还是信念的问题,最后都要回归到人的本性、人的本心,认识清楚人性的特点和规律,发挥善的方面,抑制消除恶的方面,这样就能够不断为社会激发出正能量,社会就能够朝着健康的轨道发展,就能够做到物质的财富、物质的世界能够琳琅满目,精神的财富和精神的世界也能够丰富多彩,应有尽有,这样老百姓才能够真正说是有意义的、有价值的。

以下为文字实录:

学诚法师:各位朋友、各位嘉宾,很高兴有这样一个因缘参加这个论坛,今天我给大家讲的主题是“道德与信仰”。中国的传统文化儒释道都是非常注重道德,也就是我们谈到聚道立德,我们到家的老子《道德经》本身道,佛教里头也谈到修道,成就吾道,《易经》也谈到,所以道德对我们中国人来讲并不陌生。但是现在大家都普遍关注到社会道德的问题,似乎是比较严肃的一个问题。

我们人物质生活越来越好,但是如何让我们的道德升华,像我们的物质生活一样越来越好起来。什么时候也让我们的信仰也能够越来越充实、越来越丰富、越来越有我们自己的价值的提炼和价值的追求,我觉得这个非常的重要,关系到我们每一个人如何让自己的生活更加有质量,让我们生命的品质越来越得到提升。长期以来我们中国积贫积弱,这几十年来我们经济发展,原来我们是吃不饱,现在我们是浪费非常严重,所以我们一个社会如何让我们能够合理的消费,真正意义上能够服务于我们人类的精神世界、人类的精神生活。长期以来,我们为物质的发展强调得比较多,但是在精神没有更多的探讨和研究,所以我们每一个人要活下去、要活好,还要活得久,死了以后去什么地方。

宗教虽然关注现实的问题,但是它又回答的是生前跟死后的问题,也就是说他能够把前世、后世和今世联系在一起,他能够把昨天、今天、明天联系在一起,过着一种连接的人生。所以可能我们认为说一个人70年、80年、100年就死了,有人会造成对死亡的一种恐惧,然后就觉得自己生活的越来越没有意思,如果我们人死了以后还有后世,他整个生命的价值就不太一样,他考虑问题的角度可能也不太一样。就不是一个重复的人生,从礼拜一到礼拜五每天都在工作,不断在重复,一个一个礼拜在重复、一个月一个月在重复、一年一年在重复,不断重复,可能不容易寻找到我自己的生命的意义。

佛教就告诉我们说,我们每一个人都要从当下出发、从当下去努力,从今天开始,我们每一个人每一个行为都是有意义的,这样的话就是佛教的道德,就能够跟我们道德的自律联系在一起。实际上在我们过去,也就是说儒家,他有祠堂,祠堂就是讲伦理道德的,比如说我们过去的佛庙、有各种各样的书院,就讲注重教育,教育的机构、教育的传承。我们在过去传统的书本里头有这些内容,但是现在我们慢慢这些都不存在了,几乎不太存在了。所以儒家的这些伦理道德传播的一些载体就没有了,但是佛教的寺庙依然有,你看进到我们寺庙里面第一个天文殿,天文殿门口就树有弥勒佛,这个弥勒佛是过去的一个和尚,弥勒佛的化身,他笑口常开,非常的慈祥,欢迎大家来到寺庙里头行善积德。

弥勒佛后面的那个菩萨,弥勒佛的左边有四大天王,这个殿就显示我们具有前瞻性的提醒我们不能为恶,其目的就是让众生要行善。善恶和道德联系在一起,善恶跟每个人的内心联系在一起,我们这个道德观才能够真正建立起来,如果我们这个道德不能跟自己内心的善跟恶,同人心、人性这个最基本的出发点结合在一起的话,那道德的观念就具有一定的局限性。如果我们没有道德的观念,我们就不会有价值理念的判断。

比如过去佛家讲慈悲之念,到家讲道法自然,人法地、地法天、天法道、道法自然,都是比较过多的人为的干涉,他都是存在我们每个人从自己内心出发,启发我们自己内心的善良,启发我们自己内心的良知。接着就是所形成的一种文化,他里头都是一种善意的文化,都有一种诚信的文化,这种善意、这种诚信才是我们这个时代所非常需要的。但是我们这个时代的这种奢侈的文化、消费的文化,对我们青少年、对我们成年人、乃至对所有人都是影响巨大的,我们人心里的不健康的因素也就越堆积越多,从文化层面、从精神世界层面就受到我刚才所谈到的跟西方文化的关系。我们现在人的体力不如以前,人的意志力也比较脆弱,实际上这都是我们现代社会,乃至所谓的现代文明给我们带来的问题。

所以在这个时候我们如何建立我们自己的一个道德体系,和我们自己的信仰的价值非常重要。欧洲他们主要跑宗教的力量、宗教的理念,把这些欧洲人联系在一起。美国人他们所信奉的主要是基督教,信上帝,可是我们亚洲就不太一样,我们亚洲宗教文化非常的丰富,佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、道教等等,所以这个时候我们整个亚洲也越来越发展,经济社会都在发展,可是我们亚洲能够让大家比较普遍接受的一种宗教、一种文化,所以这个就需要各方面去努力,否则我们亚洲这么多人口,在文化、在信仰方面可能差距就会很大。像我们中国过去孔子的思想,实际上对东亚对韩国、对日本影响也是非常大的,所以在这样一个快节奏的社会里头,我们如何来吸收传统文化的这些慢节奏的特点,如何让我们这些传统的文化不断得到传承,这样才能够从我们中国人的身上来体现我们中国的传统文化的元素。

实际我们亚洲大家谈到的日本、韩国、新加坡、越南等等,有不少的国家做到我们儒家,佛教传入到中国之后,和中国传统的文化已经融入一体。过去儒释道传统文化三大主干,我们中国的传统文化都是注重人、注重人的心,只有我们发展的企业的最后一个核心,注重人际关系,注重团结这种关系,实际跟我们的传统文化都有很大的关系,不同于这种西方的文化注重技术、注重法律,我们中国人注重人,是非常关键的。

我们的人如果没有我们的慈悲心,如果没有我们人的智慧,我们人有了智慧以后才能够自己认识清楚自己,自我肯定、自我成长、自我提升,我们人有了慈悲心之后我们才能够了解人,也就是我们善意的去了解别人、善意的去认识别人、善意的和人家交朋友,这个就是我们佛教慈悲的一种思想。所以做到慈悲就能够做到知己知人、知己知彼,这样在我们一个单位里头就不仅仅是一个领导在起作用,一个单位能够让大家都发挥作用,让每个人都能各尽其职、各尽其能,发挥作用,就能够让一个单位、让一个企业越做越好,同样也能够让一个社会越来越和谐。所以在这个单位里头如果能够真正做一个诚实的人、有能力的人,和自己这个单位有缘的人,就非常非常的重要,既有能力的人,又有缘的人。有些单位里头可能人很老实、也很诚实,但是可能因缘不好,因缘不好也很难说一直很努力的为这个单位付出,所以这些素质都是非常重要的。

同样如此也需要培养我们最基层的人,也就是我们所有的这些员工都要培养、都要关心,让我们一个单位里头的每一个人都成为一家人,这个我觉得非常重要。我们家庭的问题,我们一个单位的问题,实际上归根结底最后都是人的问题,都是人心的问题,我们认识清楚了、人的问题解决好了,每一个家庭就好了,一个企业就好了,最后我们一个社会就好了。所以无论是道德的问题,还是我们信念的问题,最后都要回归到我们人的本性、人的本心,对我们人性的特点、人性的规律,我们人性的一些问题,人性的很多方面,都能够认识清楚,把善的方面发挥出来,把恶的方面得到抑制,能够消除,这样就能够不断为社会激发出正能量,我们的社会就能够朝着健康的轨道发展,就能够做到物质的财富、物质的世界能够琳琅满目,我们精神的财富、我们精神的世界也能够丰富多彩,应有尽有,这样我们老百姓才能够真正说是有意义的、有价值的。

张涛 本文来源:网易财经 责任编辑:王晓易_NE0011
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