易中天：任何人没权利对企业家在商言商说三道四

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据正和岛报道，2013年很流行的关键词叫做“中国梦”中国梦。我认为中国梦历来就有，但是有古典中国梦和现代中国梦。

古典中国梦是这样的，古典时代中国人有三个梦。第一，“大同梦”，大道之行天下为公，世界大同，人与人之间没有区别等级，不需要政府，如果什么公权利机关是管理不是统治，叫做大同梦。

第二，小康梦，小康梦就是严格意义上的封建社会，严格意义上的封建社会指的是西周到春秋，这个时候天下为家是家天下，大同时代是公天下，进入小康之后家天下，但是有很多很多的家，不是只有一个家，这个小康梦。

第三，治式梦，这个也是家天下，只有一家了有皇家，治式梦包括三个内容第一就是圣君梦，只要一个好皇上，这个皇上圣明，仁君、明君圣明。第二是清官梦，皇上不好上面的官是清官也好，这个做不了，第三侠客梦，就是半夜入县衙取贪官的首级也好，这个三个梦实现不了就是读武侠小说，刘备代表的是圣君好皇帝，又会用人。清官诸葛亮代表的，诸葛亮清官，公正清明，侠客就是关羽张飞代表，历史上刘备打“独友”三国演义变成刘备打张飞了，这个就是传统社会的中国梦。

它们的特点就是梦都是集体的。进入鸦片战争做中国现代战争，现代战争第一个梦就是强国梦，鸦片战争一声炮响，实业战争第三次炮响，到了新中国成立之后毛时代，开始做第二个梦，又做大同梦，大家吃大锅饭，吃饭不要钱，大跃进大炼钢铁又开始了又是大公梦，这个梦做到文革做到了极致然后彻底破产了。

破产之后的特点是什么呢？个人梦，开始个人做梦了，这是非常大的进步。我想起一个故事来，79年的开始流行喇叭裤，就是臀部包很紧，大腿很紧膝盖以下分开，这个喇叭裤是不良青年和问题青年的标准着装。那时，那时在武汉大学读书，学生开始穿喇叭裤，学校党委很紧张，觉得应该做思想工作，十字路口贴一个标语，叫做喇叭裤能够吹响向“四个现代化进军的号角吗？”我们同学贴一个小标语——请问什么裤“吹得响？”

当时我就觉得，文化与经济无关，因为什么裤都吹不响，着装是文化。但是十年之后我发现那个最先富起来的，就是最先穿喇叭裤的地方，那个地方叫广东，牛仔裤喇叭裤，金庸武侠小说也是最早在广东登陆的。

广东什么地方呢？广东是天高皇帝远的地方，清炒雍正乾隆年间北京到广东的标准行程56天，八百里加急也要20多天。鸦片战争的时候是这边已经跟英国人签订了这个投降的条约，把战争的赔款的钱已经交了才打报告给皇上的。

打报告这样打的，有一天我们城楼上面看到一个城下面有一个“英”的小头目，说跪到城前一手指天一手指胸，完了问他什么事，他说求见大将军，然后说有什么冤情请禀告，他说我们乃别的地方进入中国做生意，没想到大清朝不让我通商，恳请大清国皇帝赏还本银回国不敢滋事，发生这样的一个事皇帝批了好吧给吧，其实是战争赔款，你说那个地方天高皇帝远的地方，说话听不懂的地方，它从来就是自行其是的。

所以，有人说改革开放头十年中央对地方睁一只眼闭一只眼，广东看到的是闭着眼睛，福建是看到的睁的眼睛，上海琢磨睁那个闭那个眼睛，北京人讨论应该睁那个眼睛，闭哪个眼睛，广东是最先富起来的，因为广东人最开始做了一个我的身体我做主，我穿什么衣服你管得着吗？

广东省委也不管，广东省委不管，这个喇叭裤传进来，最后大家都不管了，于是中国人开始做一个个人的梦。

这个最早从穿衣服开始的，我们有了择业的自由，自主择业，创业者的择优然后诸位企业家然后择偶的自由，这个很多很多的自由都是个体的自由。因此我理解的现代中国梦就是每一个中国公民，我们每一个个体都能够实现自己的自由，前提是不违反法律，只能是不违反法律而已，不能再做任何其他的限制，如果每个人都能够做这样的梦，而且这样的梦是梦想而不是梦境，梦想是可以实现的。

如果每个中国人的个人的梦这个梦想都能够实现的话，那么我认为这个就是最好的中国梦，也就是说改革开放三十多年以来我个人认为最大的成就就是我们不用集体做梦了，我们正在走向现代。

精彩问答：

问：很多企业家的下一代都去外国留学，这样的情况下中国的传统文化如何传承？

易中天：中国的传统文化为什么一定要传承呢？为什么非得传承不可呢，如果不值得弘扬那就不要弘扬了。

很多人对我有误解了，比如说把我称之为国学大师，跟杀了我差不多，立马拉出去枪毙算了。我是第一个反对国学的，我是坚定不移的反对国学，为什么反学呢？首先“国学”提出来时是为了对抗西学，是为了维护皇权就是三纲五常不能丢，三从四德纲常伦理不能丢，所以搞出来一个国学对抗西学。现在鼓吹国学都是什么人，一个叫做借尸还魂，他就是怀念封建礼教的统治，他打着弘扬传统文化的旗号搞这一套这个叫做借尸还魂，第二就是借壳上市，实际上搞别的东西，说难听一点就是赚企业家钱的国学总裁班。

第一，我不是说传统全部要抛弃，我对于传统文化和中国经典的主张就是“中正平和”。为什么反对国学派呢，第一不主张使用这个词，只是这个意思。第二，没有人能够脱离传统，马克思说的很清楚，我们创造历史，但是我们不能凭空的创造，每个人都只能在既定的环境和过去的传统当中进行创造，没有一种文化可以无根之母，无源之水，中国现代化或者现代化的进程必须建立在的基础之上。但我反对的是什么呢？

反对的是我们今天出问题就是因为否定了传统，就是因为传统丢了，只要把传统都拿回来，我们的问题就能解决了，我反对这个。

（有些东西）它拿不回来了，那些东西建立的基础是小农经济，计划经济已经把它破坏了，你现在做了市场经济，市场经济的经济基础怎么和小农经济的核心价值对接呢，不可能的。

问：从西方文化、传统文化的角度你如何评价民营企业家这群人？

易中天：中国是一个没有商业传统的国家，为什么说我反对弘扬传统文化的提法，我不是说传统文化一竿子都打倒，没有这个意思，但是不主张讲，因为这个笼统的讲了之后会把很我的东西带进来，一个很不好的传统叫做重农抑商，商业这个词在中国我们说传统文化当中很有原罪。

前不久有媒体问我，自从颁发了中国富豪榜，中国作家会不会商业化？虽然他说的很平和，实际暗含的意思是商业化坏了，无商不奸，如果按照我们弘扬传统文化的（思路），现在点评你们都是坏人。

很不好的东西，鸦片战争是屈辱被迫的打开了国门，但是终归这个国门打开了，打开之后西方文化进来了，然后我们知道了商业的重要性，开始有了民族的资本家，当时称呼叫做民族资本家，民族资本家又被一棍子打下去了，三反、五反，然后再反一个右彻底没有了。我有一个战友就是武汉有名的食品企业的老板儿子，后来民企收国有之后那个差，差的他咬牙切齿说国企不倒天理不容。

由于这样的传统和背景，现在诸位出来不管动机如何总规有这么多的民营企业在坚持，在复兴我们的过去的民族资本、民族企业的这样的一种传统，这个是一件值得尊敬的事，做的怎么样我不知道，你们的苦衷我也略知一二，但是我觉得能够继续做下去是值得敬重，我向你们致敬。

问：有种说法是，有些企业家作为影响力的企业家，要适当的时候影响一下政策的制定或者怎么样，你对此怎么看？

易中天：我首先都表明我的态度，我不会说假话，在商言商没有错的，但同样在商我要参政也没有错，这个是企业家个人的自由选择，任何人没有理由也没有资格更没有权利对企业家的这两种选择说三道四。

作为企业家的责任来说，就是把企业做好做大做强，提供更多的就业机会，上缴更多的税收，税收交给政府你们去改善人民生活，这个不是企业的任务，如果企业都要来管社会问题，要政府干什么呢？

发生灾害的时候还要逼着企业捐款没有道理，还有说捐款做慈善事业是企业家的社会责任也是胡扯淡，但是他个人愿意，如果觉得一个企业家他就愿意到临终时候什么财产不留给子女全部捐出来这个鼓掌只要自由选择，但是不能强迫每个企业家都这样做。

一个企业家说我要对社会问题发言没有任何问题，我敬重他，但是你不能要求每个企业家都要对社会问题发言。

同样作为学者，我们学术界面临这个问题，媒体问我，我说很清楚，我们学者可以关起门来做学问，打开窗户说亮话都是可以的，因为他是公民，不管企业家也好、学者也好任何人也好都是公民，公民有言论的自由，言论的自由包括什么呢？包括说和不说的自由，说什么和不说什么自由，这样说和那样说的自由，总体加起来叫做言论自由，其中最重要的自由是不说的自由，我有权保持沉默，但如果你愿意发言我坚决支持你发言的权利。

口述：著名学者、厦门大学人文学院教授易中天

来源：正和岛