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“日常生活百科全书”

2013-05-12 10:10:41 来源: 东方早报 举报
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林行止

石成金著《传家宝全集》(南昌百花洲文艺出版社),由四集合编而成,皇皇巨构,内容庞杂,包罗万有。不过,由于成书于1708年(康熙四十七年),距今三百余年,所记诸事,以现代人眼光视之,难免有“良莠不齐”之弊,比如宣扬因果报应、女子无才便是德等,便应该扬弃;一些“验方”,今人亦不应轻试,以如今有机中药的药性,可能与“古代”有异(有机中药药性即使不变,惟从草药制成“干药”或磨成药末的过程,今法肯定较古法有效,但药性可能有异),而用得颇多的“童子尿”,质量更是今非昔比——现在胎儿已用药,婴儿坠地后为杜绝多种遗传病及防范流行病,针药“乱注”,虽然那肯定有利婴孩健康成长,但“童子尿”是否受药物污染?其药效有待科学验证,有关处方因此应予不理。本书亦及美颜,在“除面上皱路法”(皱路大概是皱纹吧)一节,说:“用大猪蹄四只洗净,煮如胶,及卧时涂于面上;次早以浆水洗之,半月之后面皮细嫩如童子。”以常理度之,初读觉得不无道理,然而以激素为饲料的猪是否仍有此效果?!无论如何,只要知道这种事实,读者于翻阅间知所选择,本书的确有不少东西可为日常起居参照且有益世道人心。

据上海古籍出版社的《中国历代人名大辞典》,“石成金,清江苏扬州人,字天基、号惺斋……事亲孝,著书四十余种,皆通俗浅易有关劝世持家之道”;《传家宝》编者则指作者“出身望族,天资聪颖,既有读书科考、出任为官的经历,又与僧道交游,谙熟儒、释、道,不仅精通医疗保健养生之道,而且对学童启蒙颇有心得……他一生以著述为业、笔耕不辍……作者将自己丰富庞杂的得意之作,汇集成一部《传家宝》,难怪会被世人比喻为 日常生活百科全书 ”。

说这部书是“日常生活百科全书”,确是的评;当然,“百科”是指几乎什么都提及,惟是否可用可行,肯定得花一番“去芜存精”的工夫才能定夺。

《传家宝》确有不少如今仍有益有建设性的励志劝世道理,如作者劝人趁年轻(三十岁以前)无家累时奋发向前,以斯时“上有父兄之庇,下无妻孥之累”,且此时“志得气盈,精神强健,稍一着肩,立地可成伟器”。这种少年立志的教诲,放诸古今中外皆准,大家应紧记心头。

在“莫懈惰”一节,作者引古人语“一勤天下无难事”,又说“乞丐无种,懒汉便成”,俱为至理。“安贫自乐方”录战国时人颜蠋的“处穷方”:“其药四味,知足以当富,无事以当贵,缓步以当东,晚食以当肉,此四味服之,虽箪瓢陋巷,自亦快乐而不以贫累也。”虽甚消极,却可得知足常乐安贫乐道的旨趣。

石成金生活闲适,志趣高雅,有“快乐四物汤”一节,“四物”为“读书、饮酒、赏花、玩月”;在“读书之乐”一节,作者更说“书酒花月,是予四命”,又说“此四味不必候齐,有一样即领略一样,藉此享许多快乐,养许多精神”。可见石成金对此四物(四命、四味)的嗜好已深然享受得法。

石成金对月十分欣赏,深懂玩月之趣,他还以之比为古董,且看他在“玩月之乐”的说法:“好古者,无不爱周彝商鼎,宣炉汉玉矣。以其经古最久,所应郑重也。殊不知伪者十九,而真者十一……予谓古董之至真无伪,而且不费丝毫银钱,不用丝毫气力,随便即得者,莫如天上之月。李太白诗曰: 今人不见古时月,今月曾经照古人。 又曰: 只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。 是此一月,非独秦汉,至今兴亡替代,盛衰消长,不知经历几许,即三皇五帝数千万年前,未尝少异。千真万确,丝毫不假。且又取之无禁,用之不竭,买之何须一钱?致之何烦一力?好古者舍此不取……诚为可叹!”

笔者以此段询之古董大藏家友人,答以石成金说得虽然不无道理,但月不能带回家慢慢把玩,因此不能代替“古董”。此话不假。然而,好古董者不少把精品借给甚至送给博物馆公开展出,岂不是把心头好的古物变成人人可见之的月亮!花大钱买“伪者十九”的古物,大概只能满足一时拥有占有欲吧。

本书第二集“人事通”,有不少老掉大牙的大道理,惟对今之读者,仍具现实意义,如“随身八宝”为“孝悌、忠信、礼义、廉耻”;“信”则说:“人不信实,诸事无成。亲友俱不相托,虽有说话,俱不听从。自为诌谎虚妄之人,自贱自弃,岂不可惜。”“各守本份”则指:“昔人云,刀斧虽利,不加无罪之人。世人各能谨守本份,何罪之有?但世上有一等人,性多轻佻,不肯循规蹈矩,不肯各安生业,或闲管是非,或好胜逞气,或越理妄为,或暗计害人,或结党诈骗。要知举动一错,自然惹祸招灾;轻则败家,重则丧命。到了懊悔之时,噬脐无及矣……”“勤俭要有分别”说的亦不错:“勤求俭用,是成家立业之妙法,但勤求只当于我本份内加意辛勤,若是损人害人之钱财,切不可思想图谋,即或谋来,予恐天道好还。从恶中得来,未久又从恶中加倍销减矣。俭用只是量入为出,不急之事莫为……”

石成金常劝人“享福”,在“年过五十岁必要受用”,说年过半百,“凡遇好山水,好光景,必要受用些,决不肯错过”。接着的“当休便休”及“知足不殆”,亦鼓吹不可终生劳碌,要适时安享天年;在“不知享受”一节,更说:“人生在世,如白驹之过隙,风雨忧愁,辄居三分之二。其间能得清闲而开口笑者,有几日耶?惟富贵家,再不知享受,命无百年之固,气无千秋之期……试看牛羊践踏之场,乃昔日歌舞繁华处也。营营何为者?所以云,处世若大梦,胡为劳其生。”

据石成金的“考证”,不少成语俗话,都是以讹传讹,错误百出,如“打破沙锅”:“俗云,打破沙锅问到底,此讹也……予闻老人云,打破沙锅璺到底。盖砂瓦之锅,一有破损,则璺到彻底。”(按璺为裂痕,璺与问同音,因有此误;广州俗语为“问到笃”。)又如“鬼推磨”:“俗云有钱使得鬼推磨,此讹也。要知人虽极有钱财,岂能令鬼来将磨推动乎?予闻老人云,有钱使得水推磨,盖江南山谷溪涧水口处,俱有水碓水磨。藉水流之力而自动,不费人力……”此说甚是。

读书为石成金“四命”之首,他对如何读书当然有其心得,在“读书全要体行”,他认为:“读书不在记诵,全要身体力行。若不身体力行,虽读书五车,究竟车是车,我是我,全不相干……”石氏之意在不应读死书,他反对“若徒以记诵辞章之学,幸取科第功名,不亦为圣贤之罪人乎?”石成金亦不主张滥读,他以为“读书切忌贪多”,而要“章句少而熟读精思,久而义理自然贯通。若或贪多则不熟,务博则不精,欲速反迟,此是学问大病。俗云,贪多嚼不烂,意正如此”。

除了“读书要时常温习”,石成金把“书分四等”:“天下之书极多,予意分为四等。有宜熟读者,有只宜熟看者,有存备考核者,有切戒入目者。”“切戒入目”的是“俚俗杂书,淫艳词曲,其中不独并无学问,而且伤风败俗,摇惑人心……”石氏是道学先生,不读此类“并无学问”的杂书,理当如此;但今人不必照办,以“并无学问”的书不少可收怡情冶性之效。

笔者向大家推荐这本并无经世微言大义(子曰诗云甚是罕见)闲话家常的书,只要不“照单全收”,便有得益,最低限度,通过这本文字简朴不尚空谈而入世的书,可了解古代国人起居饮食去愁治病读书饮酒赏花玩月等等质朴之乐;且此书篇幅浩繁惟每节皆精悍短小(有的每节只数十字),闲时翻阅,不无乐趣。

netease 本文来源:东方早报 责任编辑:王晓易_NE0011
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