当柏杨去世的消息传来，看着照片上那个躺在病床上奄奄一息的老人时，我实在没有办法将他和自己记忆中的那个铿锵有力的声音联系起来。这个时候我才发现，对于柏杨的印象，还一直停留在上世纪八十年代的那一段时间。时光飞逝，从第一次听说柏杨的名字，看他的那本《丑陋的中国人》，原来已经是二十年前的事情。
过去的这二十年，是中国社会变革最为深刻和迅猛的二十年，中国用一种前所未有的速度，经历着其他国家花了几倍甚至几十倍的时间所实现的改变。
如果今天我们拿出柏杨的《丑陋的中国人》，对照着上面的那些中国人的陋习的时候，你会发现，二十年过去了，它们依然在中国人的生活中存在。这是因为，柏杨笔下的酱缸文化，正如他所说，根植于中国人的文化中。二十年前，柏杨希望透过他的棒喝，能够促使中国人反省，那一刻，很多的中国人反省过，惭愧过，暗自下过决心。但是二十年过去了，柏杨所希望看到的改变，确实有一些发生了，但大多数还在原地踏步。
我不知道，如果柏杨在今天写出这本《丑陋的中国人》，引发的震撼是不是会像二十年前那样巨大？柏杨这个名字，还会不会成为一代中国人的共同记忆？如果会，那会让人觉得遗憾。因为只有在资讯缺乏、社会缺乏多元化、思维单一的情况下，才会出现这样的情形——一个人，一本书，轻易的可以被全民共同喜欢，或者不喜欢。但是如果激不起反响，那是不是柏杨所担心的中国人的自大已经越发地膨胀，膨胀到对于这样的当头棒喝不再会有丝毫的反应，因为已经不屑去听。或者还会遭到一种“全民批判”，因为将西方社会作为对比的标准，是不爱国的行为。如果这样，更会让人焦急，因为已经没有了是非，只剩下好恶。
晚年的柏杨一直在为“丑陋的中国人”寻找解决的方法。他的理想是，中国人可以成为世界万邦之林中受到别人内心尊敬的一个族群。这个族群，人家不会看不起你，人家也不会怕你，人家也不会厌恶你。在他的《我们要活得有尊严》一书中，他说：“我们中国人需要两种东西，一种是尊重，尊重别人，尊重别人的人格，尊重别人的意见，尊重反对你的意见。那人家不尊重你怎么办？那就需要另一种高尚的品质，就是要包容。而且是诚实的尊重，诚实的包容。”
要被人尊重，首先要尊重自己。这也就是柏杨提出要有尊严地活着的原因。要尊重自己，要懂得维护自己的权利，如果没有对自己的权利的尊重，就不会有尊重别人权利的意识。但同时也需要明白自己的义务和责任有哪些，因为如果不愿意履行自己的义务，承担起自己应尽的责任，那就不可能获得别人的尊重。要成为一个负责任的大国，道理和做一个有尊严的人，其实没有不同。
世界之大，每个人都有自己的梦想，每个人眼中的世界都不相同，所追求的生活目标，还有人生的价值观都会出现差异。相互尊重，就能相安无事。而包容之心，表面上好像总是吃亏，但是我们如果这样想：包容、忍让会避免发生直接冲突，而冲突必然会酿成损失，造成两败俱伤。既然这样，包容到底会不会让自己吃亏就不需要计较了。
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(本文来源：
21世纪经济报道 )
