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老宗玩的招比达能玩的招高
成君忆：孙老师刚才说的，这有一个民意的问题，民意有时候往往是错的。谁说民意永远是对的呢？文革期间的民意那多强烈啊。
孙虹钢：有些话题就不谈了。我说的民意，只从商业角度来说这就是市场，市场的需求，市场永远是对的。因为这个东西要分层面，谈商业就在商业层面来谈，谈另外一个层面，价值观，就在价值观层面谈。雨果有一句话我老引用“世界上先有了法律，然后才有了坏人”。挺好。
成君忆：既然如此，如果我们先有法律再有坏人，如果首先把人性定义成坏的，那我们再这儿谈达能或宗庆后正确或错误又有什么意义呢？
孙虹钢：适合不适合嘛。谁的做法，最终的判断一定不是你和我，也不是那些仲裁机构，是谁？市场。市场能接受就行，市场不能接受就有问题。从我的角度来说，我也不喜欢他们打官司，我觉得那些东西真的太无聊了，那些玩意儿就是小孩过家家，今天打明天好，那么点儿玩意儿。咱们就说，谁在市场的策略当中玩得好，那我觉得现在一方是攻击人，达能现在做的一些事情攻击的是个人。而老宗干的事情，明显在攻心。而且是通过这些动作在市场上树立一种形象，这个叫攻心为上。从市场策略来说，反正我在我自己的博客里，最早刚出来时，一片对宗庆后的声讨批评之声时，我的观点是，整个棋局走到这一步老宗已经赢了，因为他玩的招比达能玩的招高，最终他会影响到市场的导向。市场说了算，其实这些年进入中国的外国品牌也很多，国际著名公司也有很多，包括很多的家用电器，最后最后不还是出去了吗？那怎么办？不见得您是跨国公司，我们老百姓就一定认你，中国人崇洋媚外有那么一段时间，上个世纪初的时候，从二三十年代开始，后来大概到某一个年代达到登峰造极的程度，现在那波过去了，天下大势浩浩殇殇，顺之者昌，逆之者亡，无论是做商业还是做什么都是这样。你老扭着市场的劲儿，老跟老百姓的心理过意不去，那就有点儿问题了。有的表态，虽然说的是中文，但说的话人看不懂，就是那种很官方、很标准化，很流程化，咱们说就是很装蒜的语言，“我们一贯什么什么”“我们一向什么什么”，“我们秉承什么什么”，这没人相信啊，如果你表态的语言在市场上起不到效果，人家一看，“装XX子”，那你能起到什么效果？我不管你内心是善还是恶，是好还是坏，商人就是商人，那些东西咱们都不管，咱们就说你的做法有没有用，有用再评估，有用了还得说作用是好是坏，如果最基本的目的都达不到，那有什么用？
成君忆：孙老师说了半天我觉得是这样，宗庆后和达能之间没有对错之分，只有谁更聪明之分，是这样的意思吗？
孙虹钢：现在双方在市场上较劲嘛。
成君忆：但说实在的，每个人的人心内心深处还是有对错之分的，如果宗庆后做对了，他获得的支持率会更高，哪怕他输了。他站的立场，道义的立场也会让大家同情他，否则就不会。
主持人：中国的价值观越来越多元化，尽管别人认为你不对，但我可能认为你对。民族主义就会认为我们应该先保护自己，世界观就会认为你太狭隘了。
孙虹钢：民族主义这种价值观是世界的，越强调全球化就越倡导自己的民族价值观。比如美国，那么多元化，那么国际化，在弗吉尼亚州的一个地方，那个地方是什么呢？当年英国的五月花号停靠的地方，那被现在的美国认为是美国文化起源的代表，我们看美国那么多元化，那么国际化，但当年那艘船停靠的地方，美国对那儿做了极其的保护，虽然现在我们历史不长，两百年，但再过两百年，再过一千年，那就是我们的历史啦。有些人总以为一说美国就是全球化，德国的天鹅堡搬到迪斯尼，把萨尔斯堡的风光搬到音乐大片上，认为他们全球化做得很好。但萨尔斯堡的人认为美国人做的那个音乐大片是狗屎，因为那和本地的价值观，对于爱情，对于神，对于宗教的理解是不一样的，只有到那儿才知道。要不然我们也以为奥地利山区的音乐也是那样的音乐，其实完全不是。只不过美国人说我把你的东西拿过来，然后用我的方式包装再卖出去。在我们国家，我觉得本民族的、本土的情绪非常好，具有很好的基础。
成君忆：现在是这样，我补充一下，孙老师说的非常好，但我一点，我不知道宗庆后是否真的是一个信仰民族文化的人，他信仰的民族文化的内容是否和我们传统文化当中的内容基本一致，这个不知道。有一种可能性，看上去是民族主义的，内容却是美国人，却是商业的。
孙虹钢：你为什么先要假设他是一个坏人呢？这点我就很不理解。你是属于人性恶的观点对不对？先假设老宗是一个坏人，你为啥不能假设老宗是好人呢？
成君忆：现在我先把这个假设说出来，有这种可能性存在。而且现在整个中国社会的现象也是非常普遍的，宗庆后是不是一个例外呢？我希望是一个例外，我也希望他从内心深处信仰真善美，如果真是这样，我倒是很愿意把他引以为知音。
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第2页：宗庆后后发制人 与其人格魅力是否有必然关系需要打问号
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